FR:

La Confédération des travailleurs catholiques du Canada (CTCC) connaît une importante mutation idéologique à la fin des années 1940. Ayant précédemment adhéré à une forme conservatrice de catholicisme social, la CTCC évolue vers un humanisme qui veut concilier catholicisme et libéralisme dans un esprit progressiste. Cette idéologie puise l'essentiel de ses sources dans le courant de pensée catholique de gauche français, en particulier chez les philosophes Emmanuel Mounier et Jacques Maritain. Tout en professant un catholicisme respectueux des dogmes, ceux-ci ont élaboré une pensée politique dont les grands axes sont la liberté de la personne, la justice sociale, la démocratie parlementaire, la laïcité et l'anti-nationalisme. C'est au nom de cette idéologie que la centrale syndicale déconfessionnalise ses structures et prend pour nom Confédération des syndicats nationaux (CSN) en 1960.

EN:

At the end of the 1940s, the ideology of the "Confédération des travailleurs catholiques du Canada (CTCC)" underwent an important change. After having adhered to a conservative form of social Catholicism, the CTCC moved toward a humanism that attempted to reconcile Catholicism and liberalism in a progressive spirit. This ideology drew mainly on the thought of the French Catholic left, and notably on that of the philosophers Emmanuel Mounier and Jacques Maritain. While professing a Catholicism that respected the dogmas, these thinkers elaborated a political philosophy emphasizing personal freedom, social justice, parliamentary democracy, lay activity, and anti-nationalism. It was in the name of this ideology that the union deconfessionalized its structures and changed its name to Confederation of National Trade Unions (CNTU) in 1960.

FR:

Cet article expose trois principales figures identitaires du service social soit féminine et vocationnelle, professionnelle et féministe. Cette prise en compte de la pluralité des identités amène l'auteur à s'interroger sur l'interprétation dominante en termes de professionnalisation/déprofessionnalisation et sur le sens à donner à ce travail symbolique sur l'image sociale du métier.

EN:

This article presents the three main social images that have been used to characterize social work in Quebec. These images are: a calling to traditional woman's value, the professional value and the feminist attitude. It is by taking into account the plurality of these identities that the author questions the main interpretation of the evolution of social work in terms of professionnalisation/déprofessionnalisation and presents an alternative analysis of these changes.

FR:

1916 : le premier ministre canadien Robert Laird Borden reçoit la demande pressante des Franco-Ontariens d'intervenir en vue de protéger leurs droits culturels et linguistiques menacés par la loi adoptée par la législature de Queen's Park et basée sur le fameux Règlement XVII promulgué en 1912. Le chef du gouvernement canadien se trouve alors devant un double dilemme : il doit à la fois évaluer la question sur un plan légaliste — l'intervention fédérale sur une question de juridiction provinciale — et composer avec un Cabinet où siègent des ministres francophones pour la plupart élus sous la bannière nationaliste. Leur credo essentiellement autonomiste cherche à faire du Canada un pays émancipé au sein de l'Empire, mais surtout à affirmer le caractère bi-ethnique de la nation; les défenseurs du nouveau Canada se disent alors « fidèles à l'esprit de Macdonald et de Cartier ». Face à la menace d'assimilation ressentie par leurs compatriotes d'outre-Outaouais, que feront ces députés-ministres conservateurs-nationalistes qui ont accédé au Cabinet Borden? Tenteront-ils d'intervenir dans le dossier malgré le fait qu'il s'agisse d'une question de juridiction exclusivement provinciale? Quelle attitude prendra le chef du gouvernement? La réponse à ces questions nous est ici révélée sous un jour inédit grâce à l'analyse des papiers personnels oubliés de l'un des acteurs de premier plan dans ce débat, le ministre Ésioff-Léon Patenaude. Plus de soixante-quinze ans plus tard, ces papiers nous livrent les éléments de compréhension nécessaires à une interprétation renouvelée de l'intervention potentielle du gouvernement fédéral dans la solution d'un problème qui a profondément marqué les Franco-Ontariens.

EN:

In 1916, Canadian Prime Minister Robert Laird Borden received a pressing request from Franco-Ontarians demanding that the federal government intervene to protect their culture, religion, and language. These were threatened by a bill adopted by the Ontario legislature confirming the infamous By-law 17. The Canadian head of government faced a double dilemma: in addition to weighing the legal implications of a federal incursion into provincial jurisdiction, he was forced to deal with a Cabinet composed in part of French Canadians elected under the nationaliste banner. These ministers preached the gospel of an autonomous Canada within the British Empire while affirming the bi-ethnic character of the nation. This, they argued, was "true to the spirit of Macdonald and Cartier". Their response (and Borden's) to a situation that raised the issues of the possible assimilation of their Franco-Ontarian compatriots and federal interference in provincial jurisdiction is the subject of this article. The analysis of the forgotten personal papers of one of the ministers, Esioff-Léon Patenaude, affords us a new reading of the federal government's potential intervention in a matter that profoundly marked the whole Franco-Ontarian community.