FR:

Cet article donne un aperçu de l’argumentation qui met en lumière et différencie les principales coalitions internationales féministes luttant contre ce qui est couramment appelé le « trafic des femmes ». L’argumentation mise en évidence ne touche que la définition du phénomène et le différend qui sépare les coalitions sur le sujet, ainsi que leurs stratégies respectives pour l’éradiquer. L’auteure souligne en conclusion certains tangentes du féminisme radical qui, à son avis, se voient désormais remises en cause à l’occasion du débat sur les migrations des femmes. Ce débat entraînera-t-il, à son tour, se demande-t-elle, la migration d’un certain féminisme radical ?

EN:

This article presents the argument that shows the differences between the major international feminist coalitions which fight against what we currently call the "trafficking of women". The argument exposed refer only to the definition of the phenomena and to what differentiate the position of the coalitions on the subject along with their respective strategies to eradicate it. The author mention in conclusion that some assertions of radical feminism which, in her opinion, actually are challenged by the debate on women’s migrations, could be rethinked. She wonders if this debate will generate the "migration" of a certain radical feminism?

FR:

Comme caractéristique du développement capitaliste, la migration économique a toujours entraîné le travail sexuel. À l’heure de la mondialisation, cela signifie pour beaucoup de femmes, qui émigrent du village à la grande ville dans leur propre pays ou du pays natal à l’étranger, un choix imposé par les circonstances. Cet article examine surtout la décision d’émigrer, les moyens empruntés et la situation à l’étranger de celles – la grande majorité, d’ailleurs -- qui n’ont pas été victimes d’un trafic, mais qui ont exercé ce choix imposé. Le rôle dans l’émigration des travailleuses sexuelles et des clients « émigrés » en tant que touristes sexuels fait partie de la discussion, ainsi que d’autres caractéristiques économiques et culturelles.

EN:

As a feature of capitalist development, economic migration has historically entailed sex work as one of its components. In the age of globalization, this means a forced choice for many women, as they move from the village to the city in their own countries and across international borders. The present article focuses on the decision making process, the means of migration, and the experience in the urban site, national or international, of those -- the vast majority -- who have not been "trafficked", but have made this forced choice their life strategy. The impact on sex worker migration of customer "migration" in the form of sex tourism is discussed, along with the other economic and cultural factors.

FR:

Les différentes vagues d’immigration qui ponctuent l’histoire canadienne ont toujours comporté un nombre important de femmes venues s’engager comme domestiques. Après la Première Guerre mondiale, la pénurie de ce type de main-d’oeuvre n’ayant cessé de croître depuis le xix^e siècle, le gouvernement canadien crée, à l’intérieur du ministère de l’Immigration et de la Colonisation, une division spéciale afin de recruter des femmes d’origine britannique qui acceptent de venir s’établir au Canada comme domestiques. Cette nouvelle structure administrative, composée d’un personnel presque exclusivement féminin, a comme mandat de sélectionner les candidates, puis de les prendre en charge en les surveillant et en les protégeant. Dans cet article, l’auteure démontre que le gouvernement canadien, dans les années 1920, a mis en place une politique fondée sur le « genre » qui lui a permis d’exercer un contrôle sur les domestiques immigrantes et de favoriser, par l’entremise de cette politique restrictive d’immigration qui dirige les femmes immigrantes non accompagnées essentiellement vers la domesticité, le maintien des femmes dans leur rôle traditionnel de ménagères.

EN:

The different waves of immigration marking the history of Canada have always included a significant number of women landing in Canada to be hired as domestic workers. In response to a steadily increasing shortage of this type of worker since the 19^th Century, the Government of Canada after the First World War created a special division within the Department of Immigration and Colonization to recruit women of British origin who would agree to settle in Canada as domestic workers. The mandate of this new administration, almost exclusively composed of women, was to select candidates and assume responsibility for watching over them. In this article, the author will show that in the 1920s the Canadian government put into effect a policy founded on “gender” permitting it to exercise control over immigrant domestics and to favour immigration practices which, through the built-in bias of a restrictive immigration policy, directed unaccompanied females towards employment, essentially as household labourers, and this for the purpose of maintaining women in their traditional role as housewives.

FR:

Comment les femmes immigrantes s’approprient-elles, sur le plan identitaire, leur environnement socioculturel et professionnel, lorsqu’elles sont en situation d’insertion et qu’elles vivent dans des régions où l’immigration est marginale? Pour elles, la trajectoire d’insertion professionnelle est non seulement déterminée par les bouleversements majeurs qui transforment à ce jour la structure de l’emploi mais aussi, par la profonde transition culturelle qui accompagne l’immigration. Étant donné que l’insertion socioprofessionnelle s’inscrit dans une trajectoire de vie où domine une transition impliquant la confrontation des aspirations professionnelles, personnelles et sociales, nous présentons les représentations identitaires liées au processus d’intégration à un nouveau milieu social et les stratégies face aux obstacles rencontrés, particulièrement comme femmes.

EN:

How do immigrant women contract a new identity in a region with low-density immigation where they are confronted with the challenge of adapting to a new socio-cultural and professional environment? For such women, professional intregation is determined not only by major shifts in the structure of employment, but also by the fact that immigration itself is an important cultural transition. Socio-professional adaptation is part of the ungoing life process within which professional, social, and personal ambitions come into conflict. We shall examine representations of identity in relation to this process of social integration. We shall also look at strategies used by women in overcoming obstacles.

FR:

Nous appuyant principalement sur les théories féministes, nous nous questionnerons sur la construction de l’altérité et de l’identité à partir du roman Moi, Tituba, Sorcière… Noire de Salem, de Maryse Condé. Le projet de cette auteure est de redonner une voix à Tituba, personnage historique réel sur qui il n’y a presque aucune information. Nous montrerons comment Tituba est marginalisée par les différentes sociétés qui l’entourent. Marquée comme Autre par son sexe, sa race et sa classe sociale, Tituba est accusée de sorcellerie et devient un bouc émissaire. Après avoir vu la façon dont les autres la perçoivent, nous examinerons comment elle sort, en partie, de l’altérité pour construire sa propre identité et redéfinir l’identité collective.

EN:

This article draws upon feminist theory to study the way otherness and identity are constructed in Maryse Condé’s novel Moi, Tituba, Sorcière... Noire de Salem. Condé’s goal is to grant Tituba, a historical figure about whom very little is known, a voice in which to tell her story. She shows how the different societies in which Tituba lives marginalize her, marking her as the Other because of her sex, her race and her social class: she is accused of witchcraft and becomes a scapegoat. After analyzing the way others perceive Tituba, we will look at her strategies for escaping, at least partly, from the role of Other, thereby constructing her own personal identity and rethinking collective identity.

FR:

La discrimination systémique est à la base, au sein de la société, d’inégalités basées sur la race qui touchent particulièrement les migrantes et immigrantes. Cette discrimination, qui n’est autre que du racisme institutionnalisé, ne fait pas l’objet de débats ni d’engagement soutenu dans le mouvement féministe. Pourtant, elle le devrait, d’autant plus que les gains en matière de droits et d’accès à l’égalité des femmes ne représentent pas les femmes dans toute leur diversité. Le processus de « vulnérabilisation » des femmes immigrantes en particulier mènera à la longue à l’effritement des luttes collectives féministes et de leurs acquis.

EN:

Systemic discrimination is at the root of the race inequalities in society which affect particularly immigrant and migrant women.This discrimination, which is nothing but institutionalized racism, is not discussed or enough challenged by the feminist movement. However, it must be, especially since the gains in terms of rights and equality do not represent women in all their diversity. This process of rendering immigrant women more vulnerable will eventually lead to a crumbling of feminist collective truggles and a weakening of their acquired rights.