FR:

L’oeuvre de France Daigle présente un « rapport tortueux au langage » typique des littératures périphériques. Loin des revendications politiques et du mimétisme pittoresque associés au vernaculaire en littérature, son oeuvre fait progressivement une place à la matière et à la langue acadiennes, mais sans jamais renoncer à la primauté des structures formelles dans la création littéraire. Les référents acadiens, utilisés comme éléments entrant dans une organisation ludique et formelle qui produit plus d’ambiguïté et d’ironie que de sens arrêtés, perdent de leur charge émotive et idéologique. Les fictions de France Daigle permettent ainsi la représentation d’une Acadie moderne, dégagée des clivages anciens et dont le sens reste ouvert.

EN:

The work of France Daigle embodies a “tortuous relation to language” that is typical of peripheral literatures. Far from the political demands and picturesque mimetism associated with the vernacular in literature, France Daigle’s work progressively makes room for Acadian issues and language without ever renouncing the primacy of formal structures in literary creation. Used as elements of a playful and formal organization that produces more ambiguity and irony than definite meanings, Acadian referents lose their emotional and ideological impact. Thus, the fictions of France Daigle allow the representation of a modern Acadia, one that has moved away from past dichotomies and whose meaning remains open.

FR:

Les processus de fragmentation narrative dans l’oeuvre de France Daigle ont été l’objet de nombreuses études. On a souvent fait remarquer, par exemple, l’utilisation de techniques cinématographiques dans les premiers ouvrages poétiques de Daigle. Cependant, des oeuvres plus récentes, comme 1953. Chronique d’une naissance annoncée, ont permis de déplacer le concept de fragmentation vers une analyse des contours instables du sujet dans sa culture. Dans l’histoire de la naissance du Bébé M., Daigle représente la culture acadienne comme un récit intermittent, d’abord viscéralement rejeté par l’enfant. Graduellement, cet enfant s’inscrira dans l’histoire séquentielle de sa propre culture et vivra au rythme de ses fonctions symboliques d’absorption et de digestion.

EN:

The process of narrative fragmentation has been the focus of many studies of France Daigle’s work. The use of film techniques in Daigle’s earlier poetry has also long been documented. Recent works of fiction, such as 1953. Chronique d’une naissance annoncée, tend to shift the concept of fragmentation towards an analysis of the subject’s own unstable position in culture. In this story of the birth of Bébé M, Daigle portrays Acadian culture as an intermittent narrative, at first rejected by the infant. Gradually, however, Bébé M. will become part of the sequentiality of her own culture and will find herself in tune with its ingestive and digestive functions.

FR:

Dans Pas pire, le dépassement des frontières et l’ouverture, caractéristiques de l’autofiction, donnent forme à l’oeuvre. Le présent article examine le territoire des rêves, lieu exploratoire pour l’être humain de ses peurs, de ses désirs et de ses capacités. Cette connaissance du « moi », dans le roman, dépasse l’intime et le singulier pour déboucher sur le social et le collectif, comme s’entrecroisent l’histoire personnelle et l’histoire acadienne dans Pas pire. L’attitude de méfiance à l’égard du monde extérieur, qui a longtemps miné la « reconquête de soi » acadienne, cède la place à une ouverture symbolisée par les voyages. Cette ouverture fait preuve d’une transgression des frontières entre « ici » et « là », entre soi et l’autre.

EN:

Pas pire is shaped by the openness and transcending of boundaries that are characteristic of self-fiction. This article examines the territory of dreams in which human beings explore their fears, desires and abilities. In the novel, this knowledge of the “I” goes beyond the intimate and personal to the social and collective, just as the novel intertwines personal history and Acadian history. An attitude of suspicion with regard to the outside world, which for a long time undermined the Acadian “reconquest of the self”, yields to an openness symbolised by travel. This openness embodies a transgression of the boundaries between “here” and “there”, self and other.

FR:

La présente étude, qui s’appuie sur les concepts de ville-tableau et de ville-sculpture proposés par Bertrand Westphal, porte sur l’inscription des villes de Moncton et Dieppe dans Pas pire (1998), Un fin passage (2001) et Petites difficultés d’existence (2002). Ces romans témoignent d’une vision à la fois utopique et ironique de la ville. Pas pire propose une cartographie extrêmement originale des deux villes limitrophes, cartographie qui s’inscrit dans une réflexion sur les différentes catégories de l’espace, ainsi que dans une méditation sur le temps et la mémoire. Dans Petites difficultés d’existence, les personnages façonnent la ville de manière singulière, en rénovant un vieux bâtiment qui devient la métaphore d’un Moncton moderne et ouvert sur le monde. De la sorte, Moncton devient une ville transcendant ses propres limitations.

EN:

This study, based on the concepts of city as painting and city as sculpture put forward by Bertrand Westphal, deals with the cities of Moncton and Dieppe as they are inscribed in Pas pire (1998), Un fin passage (2001) and Petites difficultés d’existence (2002). These novels express a view of the city that is both utopian and ironic. Pas pire suggests an extremely original cartography of the two adjoining cities, a cartography that is part of a reflection on the various categories of space and a meditation on time and memory. In Petites difficultés d’existence, the characters shape the city in an unusual way by renovating an old building that becomes a metaphor for a modern Moncton, one that is open to the world. In this way, Moncton becomes a city that transcends its own limits.

FR:

Les romans récents de France Daigle traitent de déplacements et d’ancrages dans l’espace — ancrages et déplacements aussi bien linguistiques que thématiques. De cette oeuvre acadienne importante, Robert Majzels — écrivain anglo-montréalais féru de plurilinguisme — est devenu le traducteur attitré. Le présent article explore le discours sur la traductibilité tel qu’il s’articule déjà dans l’oeuvre de Daigle et tel que le fait résonner sa traduction. Il montre comment l’évolution qui sous-tend les trois derniers romans de Daigle autorise Majzels à accomplir une véritable révolution traductionnelle.

EN:

The recent novels of France Daigle deal with shifts and anchorings in space — shifts and anchorings that are both linguistic and thematic. Robert Majzels, an Anglo-Montreal writer steeped in plurilingualism, is the official translator of this major Acadian writer. This article explores the discourse on translatability that is articulated in Daigle’s work and that resonates in Majzel’s translation. It shows how the evolution underlying Daigle’s last three novels authorizes Majzels to carry out a genuine translation revolution.

FR:

Le présent article se propose d’observer la dimension énigmatique de L’Immaculée Conception de Gaétan Soucy. Dans le même mouvement, on décrit les modalités de déploiement de cette forme particulière à l’intérieur du roman, dans deux lignes d’intrigues principales, et on montre les significations particulières, liées à la mémoire, à la faute et à la connaissance, dont l’énigme permet la mise en scène fictionnelle.

EN:

The purpose of this article is to observe the enigmatic dimension of Gaétan Soucy’s L’Immaculée Conception. The article describes the ways in which this specific dimension appears in the novel as part of two major plotlines, and shows that the enigma allows the fictional presentation of specific meanings related to memory, fault and knowledge.

FR:

Pour faire entendre, littéralement, la spécificité de la parole de Réjean Ducharme, nous avons recouru aux textes des mystiques des xvi^e et xvii ^e siècles. On retrouve, dans la parole opérante de Ducharme, la parole foisonnante et transgressive des mystiques, la posture marginale et la manière de traiter les questions de l’impossible et de l’absolu dans la langue. Il s’agit de lire ensemble Ducharme et les mystiques pour envisager l’énonciation dans son travail sur les limites du langage et sa forme spécifique de structuration du sujet. L’énonciation mystique permet ainsi de penser les questions de l’écriture, du désir, le travail de la langue, de l’absolu et de la transcendance de la lettre d’un point de vue embrassant autant la structuration religieuse et la psychanalyse que l’analyse du discours.

EN:

In order to analyze the specificity of Réjean Ducharme’s speech, we have turned to mystical writings of the 16th and 17th centuries. The mystics’ proliferating and transgressive speech, their marginal posture and their way of dealing with issues of impossibility and the absolute in language are related to Ducharme’s operative discourse. Our purpose is to read Ducharme and the mystics together in order to understand utterance in his work on the limits of language and its specific way of structuring the subject. “Mystical utterance” provides a way of thinking about issues of writing, desire, and the work of language, absolute and transcendence of the letter, from a point of view that includes religious structuration and psychoanalysis as well as discourse analysis.