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The paper poses the question: What would lead to a better and greener post-Covid world in terms of livelihoods and economics? Is this consistent with Catholic social teaching (CST) or a challenge to CST? The paper provides the first external report on a project currently being undertaken by CAFOD (part of Caritas Internationalis) with Durham University. The project undertakes an exploration of one of CAFOD's priority themes: “a just, green global recovery.” It aims to reflect theologically on the pandemic and how it disrupted economic enabling environments and exacerbated structural inequalities and to suggest some ways forward as and when we begin to emerge from the pandemic. The overall aim of the project is to contribute towards advancing the vision of progress and agenda for change in CAFOD's strategic framework: Our Common Home (OCH), which was itself inspired by Laudato Si' and Pope Francis's insight that “We are faced not with two separate crises, one environmental and the other social, but rather with one complex crisis which is both social and environmental.” Methodologically, the project aims at a multi-layered approach. A grassroots approach is central, building theology up from the voices of CAFOD's partners. Discussions are being held with partners in Africa, Asia and Latin America to find out what kind of economic enabling environment would improve their lives. This approach is being supplemented by discussions with supporter groups in the UK. The insights from partners will be reflected upon in the light of CST in its widest sense. This includes the papal magisterium, regional episcopal conferences and the insights of liberation theologians.

Keywords: CAFOD (caritas), Catholic social teaching, climate, post-Covid world, structural sin

Cette thèse vise à savoir si les contrats internationaux de maternité de substitution sont une forme d'exploitation et s'ils devraient être interdits. La population étudiée est un groupe de femmes travaillant comme mères de substitution au Kaival Maternity Home and Surgical Hospital à Anand (Gujarat) en Inde. Après examen de leurs conditions de vie, je soutiens que ces femmes vivent dans des conditions injustes causées à la fois par la pauvreté et par une forme de sexisme institutionnalisé. Puis, j'ai étudié et évalué les arguments critiquant cette pratique ainsi que ceux relatifs au commerce d'organes et à la prostitution. J'en ai conclu qu'aucun d'entre eux n'est cependant suffisant pour démontrer que des contrats impliquant la mise en vente du corps sont nécessairement et par essence …

L’Apocalypse de St-Jean se conclut en comparant les figures de «Babylone» (Rome) et la «nouvelle Jérusalem» (les disciples du Christ). Il dépeint «Babylone» comme un prostituée et marchande d’esclaves riche, violente, et idolâtre et aussi comme quelqu’une qui a persécuté les fidèles. Dans une tournure de la justice poétique, elle est condamnée à mourir pour ses crimes dans le «spectacle» ou «jeux» de gladiateurs, une punition et divertissement typiquement romain. Mais la «Jérusalem» apparaît comme un nouveau Eden urbaine. Sa récompense est de devenir la femme de «l’Agneau» (Jesus Christ, ressuscité et glorifié). Cette image ne reflète pas seulement des idées théologiques et les traditions littéraires, mais aussi des réalités sociales sur lesquelles le texte reflète. Normes patriarcales du genre et de la sexualité, l’évolution …

Cette thèse examine comment la présence d’articles cosmétiques et de japonaiseries dans Young Woman Powdering Herself (1877) par Berthe Morisot et Nana (1877) par Édouard Manet reflète la visualisation et la marchandisation de l’industrie de la beauté au France. Ce sujet est abordé en deux chapitres, chacun centré sur une seule œuvre d’art : Nana de Manet est le sujet du premier chapitre et Young Woman Powdering Herself de Morisot est le sujet du deuxième. Dans le premier chapitre, je soutiens que Manet s’est inspiré des discours contemporains qui associaient la consommation excessive de cosmétiques et de japonaiseries des femmes à la prostitution. Dans le deuxième chapitre, je suggère que Morisot a incorporé la structure de composition des publicités cosmétiques dans son image de toilette …

The norm against overbreadth—a law should not be overbroad in relation to its own purposes—is well established as a principle of fundamental justice under section 7 of the Charter. But the Supreme Court of Canada's case law contains two competing formulations of this norm. According to the strict version of the norm, a law is overbroad if it applies in even one (actual or hypothetical) case that is not directly necessary to the achievement of its purpose. According to the relaxed version of the norm, a law is overbroad only if it applies in cases beyond those that are reasonably necessary to its operation. The strict version of the norm is unworkable because it relies on two untenable assumptions: first, that a law is always an instrument for achieving a purpose that can be fully specified apart from the idea of legal order; second, that a law can be drafted and applied so that it never goes beyond that purpose. The result is that, on a proper application of the strict version of the norm, all laws are overbroad. The relaxed version of the norm shares the first assumption but not the second. With respect to those laws that are properly characterized as instrumental, it would be better to abandon the strict version of the norm and adopt the relaxed version.

In Canada (AG) v. Bedford (Bedford Ruling), the Supreme Court of Canada (SCC) ruled that three of the provisions included in Canada’s Criminal Code, ones that criminalized certain acts related to prostitution, violated the Charter of Rights and Freedoms (the Charter). The SCC determined that the Government of Canada (GoC) needed to make some fundamental legislative changes in order to bring Canada’s prostitution laws into harmony with the Charter. If the GoC failed to make legislative changes within one calendar year, the provisions in question would have been stricken from the record. The GoC successfully made legislative changes within the designated timeline by passing The Protection of Communities and Exploited Persons Act (PCEPA). Little research exists that shows the impacts of the PCEPA on the …

Ce mémoire vise à explorer la situation de l’homosexualité sous la République de Weimar à travers la perspective de Christopher Isherwood. Durant ses séjours à travers l’Allemagne de Weimar, Isherwood à retranscrit et fictionnalisé un nombre important d’évènements et d’expériences qu’il a vécus. De cela découle une interprétation d’événements et d’émotions que je qualifie dans ce mémoire de traduction d’expérience. Cette expérience offre une perspective sur diverses problématiques liées à l’homosexualité dans la République de Weimar et présente la particularité d’être présentée d’un point de vue que s’affranchit de l’exigence de la vérité au profit du ressenti de l’auteur face à l’exactitude d’un évènement. Les œuvres de Christopher Isherwood telles que Goodbye to Berlin, Mr. Norris Changes Train, ou bien son mémoire Christopher And His …