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101.Plus d’information
Cet article cherche à élucider comment la référence globalisée de la notion de blackness, telle qu'elle est véhiculée par le courant hip-hop américain, offre un certain ancrage dans le paysage israélien pour plusieurs adolescents juifs d'origine éthiopienne. J'aborde la façon dont ces dynamiques identitaires prennent forme à travers des constructions proprement israéliennes et éthiopiennes de la race et de l'ethnicité. J'explore plus précisément une des stratégies déployées par ces jeunes pour prendre leur place dans la société israélienne, à savoir la revendication du statut de Juifs noirs. Cette étiquette raciale est assumée par plusieurs adolescents à travers leur identification avec la culture hip-hop. Je propose ici de décrire comment le discours de ces jeunes s'articule à l'histoire et aux expériences des Afro-Américains, tout en tenant compte à la fois des constants changements qu'a connus leur communauté depuis le début du XIXe siècle, et de la distance socioculturelle, politique et religieuse qui différencie Israël des États-Unis.
Mots-clés : Culture des jeunes, hip-hop, négritude, racialisation, Éthiopiens Israéliens, Youth culture, hip-hop, blackness, racialisation, Ethiopian Israelis, Cultura Juvenil, hip-hop, negritud, racialización, Israelíes Etíopes
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102.Plus d’information
Suite à la crise politique et au conflit armé non-international ayant déchiré la Côte d'Ivoire entre novembre 2010 et mai 2011, le gouvernement d'Alassane Ouattara mit sur pied une Commission dialogue, vérité et réconciliation calquée sur le modèle des Commissions vérité et réconciliation (CVR). La réconciliation comme outil de justice transitionnelle doit surmonter certains obstacles, tant sur le plan théorique que pratique. Cette courte étude vise à soulever les enjeux entourant la pratique des CVR au moyen d'une analyse de leurs fondements théoriques et de leurs implications sur le terrain. Deux études de cas, les CVR de la Sierra Leone et du Libéria, serviront de points de comparaison pour établir les enjeux sociaux et institutionnels qui devront être pris en compte par les commissaires et décideurs ivoiriens. Il en ressort que la réconciliation est un véhicule efficace de justice transitionnelle, mais qui doit répondre à certaines nécessités résultant de leur utilisation dans un contexte post-conflit.
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105.Plus d’information
Malgré une historiographie riche de plusieurs orientations, les imaginaires, la recherche et les débats académiques semblent parfois demeurer enfermés dans l'exigence d'un devoir-être de la philosophie africaine tout à fait caractéristique du seul moment ethnophilosophique. Pourtant, les avenues les plus récentes en philosophie africaine partagent un ensemble de présupposés qui rendent inopérante cette confrontation stérile entre un type de philosophie qui désignerait la « véritable » manière de décoloniser les épistémologies africaines, et toutes les autres formes de la philosophie en Afrique. Depuis les années 1980, on doit constater pourtant que la plupart des philosophes du continent ont emprunté des avenues qui nous éloignent de ce premier moment décolonial de l'« authenticité africaine » en internalisant les critiques développées durant les plusieurs décennies qu'a duré la fameuse querelle de la philosophie africaine. Éclairé par la distinction entre approche décoloniale et approche postcoloniale, cet article propose une relecture des chemins parcourus, des détours et des mutations opérées par la philosophie africaine telle qu'elle s'est développée dans l'espace francophone depuis les années 1940 jusqu'à nos jours.
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106.Plus d’information
L'objectif de cette contribution est d'analyser l'impact des migrations masculines de travail sur les activités économiques génératrices de revenus des femmes qui restent dans les communautés d'origine. Les recherches antérieures arrivent à des conclusions contrastées. Certaines montrent que la migration des hommes décourage les activités économiques de leurs épouses, augmentant la dépendance des femmes à leur égard. Selon d'autres, les ressources générées dans la migration soutiennent de nouvelles activités féminines. Nos conclusions, fondées sur une recherche qualitative menée dans un village situé dans la vallée du fleuve Sénégal, n'appuient pas la thèse d'une dépendance économique accrue des épouses de migrants. Les femmes cherchent, avec plus ou moins de succès, à s'attirer une partie des ressources issues de l'émigration de leurs époux, ou parfois de leurs frères, pour développer et renforcer leurs activités économiques. Cependant, plusieurs facteurs limitent leurs efforts et entravent leur autonomie économique.
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107.Plus d’information
Les orientations des travaux de caractère ethnologique concernant le domaine français depuis la Seconde Guerre mondiale sont examinées. On relève qu'une grande attention est, dans les études, réservée à l'univers subjectif : aux représentations et à leur construction sociale, aux affects et spécialement aux émotions, ainsi qu'à l'autoanalyse de l'ethnologue sur son terrain et à ses interrogations sur l'exercice d'une anthropologie du proche. L'ethnologie de la France appréhende aujourd'hui des groupes, espaces, états, intermédiaires, au-delà des seules oppositions entre des catégories majeures. L'ethnologie a pénétré l'espace urbain, les champs de la politique et du droit, et des micro-formations sociales et culturelles très variées. Contrebalançant l'attrait des représentations, un intérêt nouveau est accordé aux actions symboliques, et spécialement aux actions rituelles. L'ethnologie appréhende les faits dans leur historicité et dans le contexte des transformations contemporaines, en connexion étroite avec le développement des travaux en histoire culturelle. L'interrogation sur l'organisation sociale et les caractères culturels globaux spécifiques de la société française demeure minoritaire.
Mots-clés : Barbichon, France, ethnologie, tendances, champs d'étude, Barbichon, France, Ethnology, Trends, Fields, Barbichon, Francia, etnología, tendencias, campos de estudio
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108.Plus d’information
L'examen des trajectoires migratoires de citoyens comoriens issus des catégories populaires permet de mettre en lumière de fortes inégalités dans leur rapport à la mobilité, dans leur accès à l'émigration et dans leur capacité à transformer la mobilité spatiale en mobilité sociale ascendante. Leur plus ou moins grande possession de ressources scolaires et culturelles ainsi que la connaissance pratique et directe de l'émigration au sein de la famille viennent dessiner des frontières internes à ce groupe social. L'article montre également comment la migration participe significativement à la recomposition des catégories populaires dans le pays d'origine en permettant à ceux qui ont un peu plus de ressources d'obtenir une ascension sociale individuelle ou familiale et en laissant les plus précaires à l'écart de ce processus. La migration favorise donc tout autant la mobilité que la reproduction sociale au sein des milieux populaires.
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110.Plus d’information
L'émergence du gangsta rap américain au tournant des années 1990 a stimulé des débats d'envergure nationale sur la question de la liberté d'expression. Bien que le hip-hop ait émergé victorieux de cette guerre culturelle, il semble que grâce à un procédé de marginalisation des discours jugés subversifs, le récit national américain soit demeuré largement inchangé face aux attaques du gangsta rap. Toutefois, avec l'émergence du hip-hop conscient, de nouveaux récits critiques contribuent à nuancer les mythes nationaux américains de l'intérieur et offrent des conceptions alternatives de l'identité américaine au travers de la culture hip-hop.
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111.Plus d’information
Expérience tardive, l'unique texte de théâtre de Tierno Monénembo est inséparable de l'ensemble de son oeuvre romanesque. La Tribu des gonzesses est tributaire de cette longue et lente construction que l'auteur poursuit depuis une trentaine d'années. T. Monénembo y réutilise tous les ressorts narratifs et stylistiques qui composent son univers fictionnel. Tout en s'inscrivant dans cette continuité, ce texte comporte des éléments nouveaux, pour ne pas dire novateurs, qui donnent à cette unique pièce une importance particulière. Le passage d'un genre à l'autre semble avoir été chez T. Monénembo une façon d'introduire, dans une oeuvre déjà riche, de nouvelles pistes à explorer. Le théâtre apparaît alors, par sa position marginale, comme une sorte de laboratoire de l'écrivain. C'est ce passage d'un genre à l'autre et les conséquences qu'il produit que nous avons voulu étudier en examinant ce texte comme support de travail pour la scène.
Mots-clés : dramaturgie, texte-transitoire, renouvellement, référentialité, marginalité, dramaturgy, transitional text, renewal, referentiality, marginality
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113.Plus d’information
Cet article revient sur les réseaux d'émergence des écritures d'Afrique subsaharienne francophone et d'Outre-Mer. Il pose la question de leur place dans le paysage des écritures françaises d'aujourd'hui. En effet, cette place ne va pas de soi alors qu'en remontant le fil de l'histoire on comprend que ces écritures soient assez logiquement prises dans le maillage des dramaturgies de la France hexagonale. Après un aperçu historique des différentes générations d'auteur·trices et des circuits qui leur ont permis d'émerger depuis les années 1970, l'article interroge l'évolution de ce rapport aux institutions du spectacle vivant ces dernières décennies. En proposant un état des lieux des principaux·pales auteur·trices actuellement remarqué·es, nous dressons une cartographie à la fois éditoriale et institutionnelle qui montre l'interdépendance des réseaux d'auteur·trices avec les politiques culturelles françaises qui n'ont de cesse pourtant de les renvoyer dans des espaces dédiés. Les auteur·trices contemporain·es d'Afrique et des diasporas sont pris·es dans une situation inextricable qui est le fruit de l'histoire coloniale. Devenu·es ces dernières années de véritables acteur·trices culturel·les dans leur pays d'origine, c'est par ce biais que des partenariats institutionnels se nouent avec les pays dits du « Nord » et que ces auteur·trices-directeur·trices de festivals assurent leur propre visibilité dans le paysage des dramaturgies françaises et francophones qui leur offre publication et statut professionnel. Mais pourquoi sont-il·elles tout de même si peu visibles ou renvoyé·es dans des espaces de la marge? Quels sont les impacts de ces phénomènes sur le plan esthétique? Qu'est-ce qui explique une telle situation et que faut-il encore déconstruire dans le regard occidental pour que ces écritures soient réellement comprises et affranchies d'un certain nombre de tâches qui étouffent encore et toujours la création? L'article tente d'apporter des réponses à cette fusion-disjonction entre écritures « d'Afrique et des diasporas » et « écritures françaises ».
Mots-clés : dramaturgie, Afrique, postcolonial, édition, sociologie des arts
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115.Plus d’information
Le but de cet article est de comprendre le rapport entre le lieu d'implantation et l'entrepreneuriat immigrant à travers le concept de perception lieuitaire. Il vise à mettre en évidence les différentes perceptions des entrepreneurs vis-à-vis de leur lieu d'implantation (sur le triple plan géographique, local et sens du lieu) et le rôle de ces dernières dans le développement de l'activité entrepreneuriale. Nous nous appuyons sur une conception du lieu tirée de la géographie humaine et posons comme question de recherche : quelles sont les constructions lieuitaires spécifiques des entrepreneurs immigrants et comment ces constructions se distinguent-elles de celles des autres travailleurs immigrants de la ville de Montréal ? Nous adoptons une approche qualitative et comparative en distinguant dans notre échantillon les entrepreneurs d'employés immigrants de la ville de Montréal. Les résultats montrent que les constructions lieuitaires que rapportent les entrepreneurs sont différentes de celles des employés et ces différences permettent d'expliquer leur décision d'entreprendre ou de travailler localement. De plus, le lieu révèle significativement plusieurs facettes de l'activité entrepreneuriale immigrante : il permet de comprendre les actions posées par les entrepreneurs immigrants et de définir les éléments d'attraction et de rétention de ces derniers dans un espace particulier.
Mots-clés : Lieu d'implantation, « Lieuité », Immigration, Entrepreneurs immigrants, Travailleurs immigrants, Place, Placeness, Immigration, Immigrant entrepreneurs, Immigrant workers, Lugar, Inmigración, Empresarios inmigrantes, Trabajadores inmigrantes
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116.Plus d’information
Le présent article se penche sur l'organisation sociale adoptée par les réseaux familiaux des Acadiens déportés en France de 1762 à 1785. En adoptant une perspective d'étude inédite, celle des marges d'autonomisation, cet article veut mettre au jour un certain nombre de connexions établies entre réfugiés acadiens et réseaux marchands français dans l'océan Indien de 1762 à 1785. Il souhaite ainsi faire toute la lumière sur des acteurs extérieurs aux réseaux familiaux pour évaluer leurs conséquences sur ces derniers. Ont-ils contribué, en accordant un emploi à ces réfugiés et en leur ouvrant de nouvelles routes migratoires, à renforcer leurs liens de solidarité?
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119.Plus d’information
L'objectif de cet article est de rappeler l'importance du ‘rapport à la mémoire' dans les médias cinématographiques et audiovisuels d'Afrique subsaharienne par opposition aux usages souvent idéologiques qui ont pu être fait d'un ‘rapport à l'histoire'. Dans un premier temps, il s'agit de revenir sur des tentatives de représentations de l'histoire telles qu'elles ont pu apparaître chez des réalisateurs comme Ousmane Sembène, Med Hondo ou Haile Gerima, en considérant ces représentations dans le cadre de discours de légitimation politique. Dans un second temps, cet article veut situer ces discours de légitimation politique au sein de la littérature critique et théorique qui a pu apparaître à propos des cinémas africains depuis les années 70; il s'agit alors de déterminer les limites qui, dans un cadre théorétique englobant un questionnement d'ordre ‘méthodologique-épistémologique' aussi bien qu'esthétique, doivent être nécessairement assignées à ces discours de légitimation politique. Finalement, dans un troisième temps, il s'agit de revenir sur un certain nombre de films africains réalisés à partir des années 90 dans lesquels un ‘rapport à la mémoire' est engagé. En conclusion, on considère que, dans les discours sur ces médias, le danger a toujours été plutôt du côté de la légitimation politique de tel ou tel rapport à l'histoire que du côté d'une relation symbolique et esthétique à la mémoire.
Mots-clés : Cinéma africain, médias audiovisuels africains, histoire et mémoire, méthodologie et épistémologie, légitimation politique, mondialisation, African cinema, African audio-visual media, history and memory, methodology and epistemology, political legitimization, globalization
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120.Plus d’information
L’empreinte à Crusoé de Patrick Chamoiseau revisite la période de l’expansion coloniale européenne dans le « Nouveau monde », avec son corollaire tragique : le commerce triangulaire et l’esclavage. Cette étude interroge les modalités de prise en charge de cette mémoire traumatique et, en particulier, de l’expérience extrême de la traversée, dans la réécriture chamoisienne de Robinson Crusoé. Je montrerai que la traversée est évoquée au moyen d’un discours allusif et elliptique, qui contourne l’événement tout en insistant sur la prégnance du traumatisme. Celui-ci s’exprime à travers les troubles psychiques du personnage-narrateur, porteur d’une mémoire douloureuse et « obscure », qui se lit comme une hantise et comme un impossible à dire. Par la force suggestive du discours, L’empreinte à Crusoé remporte le pari de dire l’extrême tout en faisant l’économie du récit de l’événement.
Mots-clés : mémoire traumatique, traumatic memory, traite, slave trade, L’empreinte à Crusoé, esclavage, Chamoiseau, L’empreinte à Crusoé, Patrick, Chamoiseau, Patrick
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121.Plus d’information
Le Rara de Léogâne, une pratique rituelle des collectivités haïtiennes, a fait l'objet de plusieurs réaménagements au fil des évolutions sociétales. Les événements composés de musiques, de danses et de processus ritualisés sont organisés en bande et dirigés par des chefs. Ce sont eux qui, les premiers, ont changé l'image de cette pratique hautement culturelle à l'occasion du premier festival de Rara, qui a eu lieu en 1992. L'étude de leurs communications avec les médias lors de ce premier événement centralisateur démontre une médiation culturelle auprès du public qui a été appuyée par l'ensemble des acteurs de la gouvernance sociale, la mairie, la députation et le ministère de la Culture. L'auteur, dans cet article, se questionne sur les processus qui ont fait du Rara un patrimoine identitaire territorial et met en lumière l'importance de la potentialité touristique de l'événement, qui s'impose en tant que ressource de développement dans une zone ravagée par des confrontations humaines et des catastrophes naturelles répétées.
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122.Plus d’information
Dans cet article, je propose une réflexion théorique inspirée de l'ouvrage Le Devoir d'indignation (2012) d'Ambroise Kom, en me focalisant sur ce que j'ai nommé une pensée intempestive qui recoupe les oscillations d'une réflexion qui, faisant l'éloge de la dissidence, en appelle au devoir d'indignation. À partir des réflexions d'Ambroise Kom sur la fiction du monde noir et de sa diaspora, je mettrai en relief des points de croisement entre littérature et philosophie, en proposant en effet que le renouvellement de la pensée critique qui s'applique aux littératures africaines devra passer par des approches philosophiques, notamment celles centrées autour du rapport entre esthétique et politique.
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124.Plus d’information
L'influence générale du texte biblique dans les sociétés humaines est illustrée d'une manière particulièrement nette dans les oeuvres littéraires qui l'ont relayée. Dans cet article, nous nous intéresserons à l'interprétation et à l'adaptation qui est faite de la thématique et des images propres à la Bible, en étudiant la présence du verset biblique dans le premier roman de Toni Morrison, L'Oeil le plus bleu, et dans Les Aubes écarlates, dernier volet de la trilogie intitulée Suite africaine, de Léonora Miano.
Mots-clés : Bible, intertextualité, littérature africaine-américaine, littérature camerounaise, Léonora Miano, Toni Morrison, Bible, intertextuality, frican American literature, camerounian literature, Léonora Miano, Toni Morrison
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127.Plus d’information
Ce texte est construit à partir des arguments des attendus de la fable de l’entrepreneuriat, dont la fable de la croissance, le magma des PME de la fable de l’entrepreneuriat et la fable de la confusion entre entrepreneuriat et dispositifs habilitants. Nous étudierons la maxime oubliée de la fable de l’entrepreneuriat, Réfléchir avant d’agir, au regard du point de vue de ce que sont un entrepreneur et l’entrepreneuriat. Nous nous pencherons sur l’incubation et les incubateurs, sur les facteurs de motivation entrepreneuriale à partir des théories du financement incitatif (push and pull), sur les profils de l’entrepreneur, sur l’accompagnement, sur l’entrepreneuriat genré ainsi que sur l’entrepreneuriat universitaire pour effectuer la démonstration associée à la maxime oubliée. Une conclusion abordera la synthèse des bases de l’économie de l’entreprendre en contexte africain.
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128.Plus d’information
Dans cet article, la dynamique de la production précoce du café dans les Amériques est identifiée par le croisement de données historiques, généalogiques, agronomiques et climatologiques. Nous revisitons l'histoire de la diffusion du caféier, poussant dans les serres d'Amsterdam, vers les colonies hollandaises à travers, entre autres, des oeuvres à peine exploitées comme celle du botaniste anglais Richard Bradley. En 1714, ce dernier séjourna à l'Hortus medicus d'Amsterdam, ce qui nous a permis de proposer des corrections dans l'historiographie ancienne sur la diffusion des caféiers. Nous débutons par l'analyse des travaux de Bradley et poursuivons par une synthèse sur la diffusion des caféiers dans les serres européennes, puis de leur introduction dans les colonies hollandaises des Guyanes (Suriname, Essequibo, Berbice) et de Curaçao. La date de 1714 peut être retenue comme date d'introduction du caféier au Suriname à partir des serres d'Amsterdam, mais l'introduction du café montre en réalité deux séquences distinctes (1696-1700 et 1706-1723). Le hiatus (1701-1705) entre ces séquences peut être lié à des changements climatiques et éventuellement lié à un réchauffement climatique temporaire. Enfin, nous soulignons l'importance des échanges de caféiers entre colonies et le démarage des nouvelles plantations en comparant les liens familiaux, le rôle des impôts (capitation) et la législation locale révélant des éclairages nouveaux sur la situation au Suriname durant la première décennie du XVIIIe siècle, prélude à la réussite économique des investisseurs pour cette nouvelle culture de rente.
Mots-clés : Coffea arabica, café, caféïculture, construction et échanges de savoirs, Richard Bradley, serres d'Amsterdam, Hortus medicus, Suriname, Essequibo, Guyanes, cultures coloniales, transferts de plantes, modélisation, paléo-climat, XVIII
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129.Plus d’information
Dans ses films Xala (1974) et Ceddo (1977), Sembène redéfinit l'usage des sculptures traditionnelles en bois, tout en demeurant fidèle aux métaphysiques sahéliennes dans ses innovations esthétiques, littéraires ou cinématographiques. Des masques, un bâton ou une canne jouent à l'écran un rôle qui, en raison de leur propre vitalité et de leur étroite association avec divers personnages, capte l'attention du public autant que le font les héros des films. Sembène oppose, dans la trame de ses films, la force vitale de ces objets africains à celle d'artefacts, symboles de l'Occident. Sculptés par l'homme, les objets africains restent en relation avec l'environnement dont leur substance est tirée ; Sembene établit de surcroît, entre lieux et personnages, des liens profonds, notamment entre les arbres, le bois et les hommes.
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130.Plus d’information
La forêt classée du Haut-Sassandra considérée comme l'une des forêts classées les mieux protégées de la Côte d'Ivoire connaît aujourd'hui plusieurs intrusions dans ses limites conventionnelles à la faveur de la crise militaro-politique dans le pays, de 2002 à 2011. De nombreux fronts pionniers ont été ouverts et ont entraîné le défrichement de plusieurs milliers d'hectares de forêts naturelles suivi d'installation de cultures de rente notamment le cacaoyer. C'est dans ce conteste que le présent travail tente d'évaluer les surfaces forestières restantes de cette aire protégée anciennement contrôlée par les groupes armées rebelles à l'autorité gouvernementale. De façon spécifique, il s'est agi d'une part de cartographier l'occupation du sol du nord de la forêt classée du Haut-Sassandra et de sa périphérie Nord en 2001 et 2013 et, d'autre part, de suivre la dynamique des différents types d'occupation du sol de 2001 à 2013. À cette fin, deux images satellitaires Spot 4 du 14/12/2001 (scène 190.53) et Spot 5 du 28/12/2013 (scène 192.53) ont été acquises et traitées. Il ressort de ces travaux que les surfaces des forêts denses humides naturelles ont fortement régressé dans la zone d'étude et sont passées de 37749 hectares en 2001 à 7844 hectares en 2013 (soit 79, 22 % de régression). Au contraire, les surfaces des mosaïques jachères-cultures ont fortement augmenté et sont passées de 9910 hectares à plus de 36 374 hectares. Du massif forestier du Nord de la forêt classée du Haut-Sassandra, ne subsiste aujourd'hui que des lambeaux de forêts généralement dégradées.
Mots-clés : cartographie, crise militaro-politique, occupation du sol, Afrique, Côte d'Ivoire, mapping, military political crisis, land use, Africa, Ivory Coast
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131.Plus d’information
Les politiques nationalistes et internationales exercent des influences diverses sur la valeur économique et le capital social rattachés à des variétés de tamoul, enseignées comme deux langues d'origine différentes dans les écoles des communautés sri-lankaise et indienne et les écoles publiques de langue française et de langue anglaise à Montréal (Québec). En réinterprétant la division locale du travail linguistique en milieu scolaire francophone et anglophone à Montréal, les immigrants indiens et les réfugiés sri-lankais poursuivent chacun de leur côté différentes stratégies pour financer deux programmes d'enseignement de langue d'origine distincts et s'associent avec différents partenaires pour les mettre sur pied. Alors que les Sri-Lankais veulent conserver une variété littéraire du tamoul perçue comme dépositaire de leur patrimoine culturel et liée à leur prétention d'authenticité culturelle, les immigrants indiens veulent pour leur part moderniser leur variété plus familière du tamoul afin de s'ouvrir aux marchés internationaux et de favoriser la mobilité sociale de ses locuteurs en leur permettant de rejoindre une modernité mondiale. Ces différentes évaluations d'une langue minoritaire mettent en relief les dynamiques concurrentielles et collaboratives du néolibéralisme.
Mots-clés : Das, division du travail sociolinguistique, enseignement des langues d'origine, tamoul, Québec, politique linguistique, néolibéralisme, idéologie linguistique, Das, Sociolinguistic Division of Labour, Heritage Language Education, Tamil, Quebec, Language Politics, Neoliberalism, Language Ideology, Das, división del trabajo sociolingüístico, enseñanza de las lenguas maternas, tamil, Quebec, política lingüística, neoliberalismo, ideología lingüística
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135.Plus d’information
La gastronomie yucatèque a fait son apparition durant la seconde moitié du XXe siècle en tant qu'aboutissement de longs processus historiques se jouant aux niveaux local, global et translocal. Une forte opposition culturelle à la cuisine nationale mexicaine renforce la spécificité culturelle de cette gastronomie, et les ingrédients, les recettes et les techniques culinaires employés au Yucatán la relient à d'autres formes culinaires du monde caraïbe. Cet article soutient que l'apparition d'une gastronomie yucatèque distincte est née de l'inclination au cosmopolitisme d'une population locale désireuse de s'approprier et d'adapter les contributions culinaires des immigrants venus d'Europe, du Moyen-Orient, de l'Amérique du Nord et d'autres pays de la région caraïbe. Cette situation a stimulé les connexions latérales, mineures et translocales qui ont contribué à faire de l'alimentation yucatèque un métissage culturel qui a fait fusionner les pratiques et les ingrédients locaux, translocaux et globaux. J'avance que l'intégration du local au global reconfigure la part et l'importance de la cuisine yucatèque dans le marché régional, national et international des nourritures culturelles.
Mots-clés : Ayora-Diaz, gastronomie régionale, translocalisme, articulations entre global et local, cuisine caribéenne, Yucatán, Ayora-Diaz, Regional Gastronomy, Translocality, Global-Local Articulations, Caribbean Food, Yucatán, Ayora-Diaz, gastronomía regional, translocalidad, articulaciones global-locales, cocina caribeña, Yucatán
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136.Plus d’information
Cet article propose d'évaluer l'impact des attributs du pouvoir discrétionnaire des dirigeants sur la performance financière de leur entreprise dans le cadre d'un pays doté d'un faible système de gouvernance, le Cameroun. L'analyse des résultats montre que le dirigeant qui mobilise ses compétences managériales spécifiques, investit dans des actifs ayant un lien avec ses connaissances ou encore cherche des soutiens au sein de son réseau relationnel obtient de meilleures performances que celui qui ne le fait pas. Seuls les dons aux administrateurs ont un effet négatif sur la performance financière. Toutefois, les dirigeants camerounais sont contraints dans leur pouvoir discrétionnaire par certains contre-pouvoirs, et le niveau d'endettement important de leur firme.
Mots-clés : pouvoir discrétionnaire, latitude managériale, gouvernance, performance financière, théories managériales, discretionary power, managerial latitude, governance, financial performance, managerial theories, poder discrecional, latitud gerencial, gobernanza, desempeño financiero, teorías gerenciales
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137.Plus d’information
RésuméL'évolution récente de la géographie québécoise ne serait pas sans rappeler celle qu'observait Christine Chivallon en France à propos de la dichotomie entre géographie sociale et géographie culturelle. Ici comme là-bas, on remarque toutefois des recoupements de plus en plus étroits entre ces deux perspectives, d'une part à la faveur d'un intérêt marqué des géographes de la société pour la représentation et l'identification dans l'étude de la territorialité, d'autre part de la tendance de plus en plus forte des géographes de la culture de reconnaître la socialité à l'oeuvre dans le dispositif territorial. Au Québec notamment, les deux géographies témoigneraient d'un intérêt commun pour la question nationale, telle qu'elle découle de la rencontre sur le territoire de populations au pouvoir inégal. L'analyse comparée des travaux de deux jeunes géographes, l'une française, l'autre québécois, partageant un point de vue similaire sur l'imbrication du social et du culturel, permet de voir jusqu'à quel point les trajectoires, en dépit de certaines différences liées au contexte, ont été analogues dans ces deux lieux de production d'un savoir géographique de langue française. Cette convergence n'est pas sans rappeler celle qui a donné lieu, durant les années 1980, à la consolidation d'une nouvelle géographie culturelle anglo-saxonne. Les courants français et québécois de la géographie de langue française seraient-ils en train de faire naître, de part et d'autre de l'Atlantique, une nouvelle géographie sociale ?
Mots-clés : Géographie sociale, géographie culturelle, France, Québec, territoire, nation, savoir géographique, nouvelle géographie sociale de langue française, Social geography, cultural geography, France, Quebec, place, nation, geographical knowledge, new French-speaking social geography
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139.Plus d’information
RésuméCet article traite de la complexité de la dissension entre ce que l'on nomme les « après- » – le poststructuralisme, le postmodernisme et le postcolonialisme – et les études africaines. Précisément, il explore les rapports analytiques et les contestations entre la théorie postcoloniale et l'historiographie africaine. L'article scrute certaines des idées-clés et des préoccupations du postcolonialisme et de l'historiographie, et approfondit les points où ils se rencontrent. On soutient que l'ambivalence et parfois l'opposition au postcolonialisme exprimées par plusieurs universitaires africains reposent en grande partie sur des impératifs idéologiques et ethniques. Quant à la rencontre hostile entre l'histoire africaine et le postcolonialisme, elle est ancrée dans d'apparentes incongruités intellectuelles et épistémiques. Le contrôle puissant de ce que j'appelle l'humanisme nationaliste de l'imaginaire africain, les préoccupations nationalistes des intellectuels africains et les tendances nationalistes de l'historiographie africaine peut réunir les deux. Une rencontre productive entre l'histoire africaine et le postcolonialisme reste certainement possible, mais cela demande des concessions mutuelles, l'intégration des idées élaborées à l'intérieur de l'historiographie africaine dans les études postcoloniales, et celle de certaines interventions constructives de la théorie postcoloniale dans l'historiographie africaine. Par contre, en dernière analyse, je crois que le postcolonialisme est très limité quant à ses capacités méthodologiques et conceptuelles pour faire avancer ce que je nommerais le programme historique de l'historiographie africaine.
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