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831.Plus d’information
Cet article analyse le potentiel régulatoire de la responsabilité sociale dans un contexte de mondialisation économique à partir d'une distinction entre ses trois dimensions : les pratiques, le discours et le questionnement. Sans comprendre la dynamique des initiatives corporatives de responsabilité sociale, le discours sur la responsabilité sociale élude les questionnements auxquels l'entreprise doit aujourd'hui faire face pour conserver sa légitimité et assurer son ancrage dans la société. Mais plutôt que de déplorer leur manque d'effectivité, les auteurs avancent que les mesures volontaires de responsabilité sociale telles que les codes de conduite ou ce que certains appellent la soft law sont annonciatrices d'un cadre de responsabilité sociale en voie d'institutionnalisation à l'échelle mondiale. Sur la base d'une analyse de l'expérience européenne, ils montrent que deux cadres de responsabilité sociale au potentiel régulatoire très différent sont actuellement en concurrence, et concluent en jetant les bases du système régulatoire qui semble se configurer à l'échelle internationale.
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833.Plus d’information
Prenant la figure du silène comme allégorie de sa démarche de compositeur, Bouliane en approfondit la signification au contact des oeuvres de Rabelais et d'Eco et la projette sur plusieurs de ses oeuvres, telles les Douze tiroirs de demi-vérités pour alléger votre descente, et Comme un silène entr'ouvert, dont il analyse un certain nombre de procédés d'écriture.
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837.Plus d’information
RésuméLa paix est un des thèmes centraux de la plupart des grandes religions. Dans le christianisme, y compris dans le catholicisme, la paix, dans ses diverses dimensions, a été un objet important de méditation et de prédication. De l'Église primitive à saint Augustin, de saint Thomas d'Aquin aux papes du XXe siècle, la réflexion sur la paix, ainsi que sur la légitime défense et sur la guerre, s'est développée en tenant compte de la fidélité aux textes de la révélation et de la tradition, et en s'adaptant au contexte de l'actualité historique et sociopolitique. Le présent essai étudie un aspect de l'enseignement de l'Église catholique sur les questions de paix, de guerre et de désarmement, à savoir les discours et écrits des papes Benoît XV (1914-1922), Pie XII (1939-1958) Jean XXIII (1958-1963), Paul VI (1963-1978) et Jean-Paul II (1978- ), ainsi que ceux du concile Vatican II (Gaudium et Spes), qui ont traité de ces questions. Il met en lumière le caractère relativement progressiste de cet enseignement officiel du Vatican, alors que dans d'autres domaines la papauté peut sembler prendre des positions plutôt conservatrices.
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838.Plus d’information
RésuméA l'instar de la plupart des sociétés occidentales, le Canada fait présentement face à des questionnements sociétaux fondamentauxqui ont amené l'État à se pencher sur ce qu'il semble percevoir comme un problème de cohésion sociale de même quesur les paramètres actuels de la citoyenneté. Le texte tente de faire la lumière sur certaines des réponses que l'État canadienapporte à ces questionnements. À travers une analyse de ses pratiques et de ses discours récents en matière de gestion de ladiversité nationale et culturelle, il appert que loin d'assouplir les critères et les normes de citoyenneté, ce que certaines revendicationsidentitaires préconisent souvent, l'État canadien choisit plutôt de reconduire et de resserrer les notions et les idéauxqui ont traditionnellement servi de fondements à l'image convenue qu'il véhicule de la communauté politique canadienne.
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839.Plus d’information
Le raid perpétré par un groupe d'Iroquois sur l'établissement naissant de l'île aux Oies, en 1655, aurait pu passer pour un triste événement parmi bien d'autres, durant cette pénible période d'hostilités entre Français et Iroquois. Cependant, outre le massacre du seigneur Moyen et de son épouse, l'enlèvement de leurs trois enfants et de deux autres d'une famille de colons, suivi par leur libération grâce à l'initiative d'habitants de Ville-Marie, a retenu l'attention de plusieurs auteurs de l'époque qui en ont fait le récit. Par la suite, l'incident a été oublié et ce n'est qu'aux XIXe et XXe siècles que certains historiens le rappelèrent dans leurs écrits. C'est la construction de ce récit et son inscription dans la mémoire collective à différentes époques qui sont examinées dans cet article.