Documents repérés

  1. 91.

    Gates St-Pierre, Christian

    Thèses et mémoires

    Autre publié dans Recherches amérindiennes au Québec (savante, fonds Érudit)

    Volume 38, Numéro 1, 2008

    Année de diffusion : 2010

  2. 93.

    Copans, Jean et Bernier, Bernard

    Présentation

    Autre publié dans Anthropologie et Sociétés (savante, fonds Érudit)

    Volume 10, Numéro 1, 1986

    Année de diffusion : 2003

  3. 94.

    Article publié dans Recherches amérindiennes au Québec (savante, fonds Érudit)

    Volume 45, Numéro 1, 2015

    Année de diffusion : 2016

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    La théorie anthropologique a toujours subi l'impact des grands mouvements sociaux. La radicalisation sociale des années 1970 a conduit à l'émergence d'une anthropologie d'inspiration marxiste, puis à celle d'une anthropologie féministe. Présentement la montée des mouvements autochtones s'accompagne de l'éclosion d'une auto-ethnographie, réalisée par des membres d'une jeunesse autochtone scolarisée. Chacun à sa manière, ces trois courants contribuent à une critique de l'anthropologie.

    Mots-clés : anthropologie critique, auto-ethnographie, féminisme, Maseualmej, Mexique, critical anthropology, auto-ethnography, feminism, Maseualmej, Mexico, antropología crítica, auto-etnografía, feminismo, Maseualmej, México

  4. 95.

    Article publié dans Anthropologie et Sociétés (savante, fonds Érudit)

    Volume 36, Numéro 1-2, 2012

    Année de diffusion : 2012

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    Avec Le totémisme aujourd'hui, Lévi-Strauss (1962) pensait refermer la page d'un des plus fameux débats de l'anthropologie et de l'anthropologie des religions, sur une catégorie conceptuelle dont la consistance et la portée transculturelle ont été âprement discutées. Déplaçant la question de l'universalité des attributs empiriques du culte vers l'analyse des propriétés structurelles de classification et d'organisation dualistes, le fondateur du structuralisme devait en même temps disqualifier le débat et dissoudre le concept de totémisme. Bientôt un demi-siècle après sa publication, Le totémisme aujourd'hui n'a toutefois pas définitivement destitué le terme de son pouvoir heuristique. Cet article évoque au final quelques-uns des nouveaux usages d'un concept dont la renaissance est discrète, mais significative.

    Mots-clés : Obadia, totémisme, Lévi-Strauss, structuralisme, catégories, animisme, Obadia, Totemism, Lévi-Strauss, Structuralism, Categories, Animism, Obadia, totemismo, Lévi-Strauss, estructuralismo, categorías, animismo

  5. 96.

    Article publié dans Anthropologie et Sociétés (savante, fonds Érudit)

    Volume 40, Numéro 3, 2016

    Année de diffusion : 2017

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    Tim Ingold dégage les lignes générales d'une anthropologie enracinée dans l'expérience sensible du parcours. L'esthétique y occupe une place importante, tandis que les paradigmes biologiques jouent à plein pour faire partir cette anthropologie en deçà de la coupure nature-culture. Il est possible d'interpréter son oeuvre comme un prolongement du programme d'une théorie de la culture définie par Ernst Cassirer et Aby Warburg comme anthropologie de l'homme en mouvement, en le nourrissant de nouveaux terrains ethnologiques et de nouvelles avancées en biologie. Ingold entrelace théorie du vivant et théorie de la culture. Cette articulation suppose de se centrer sur la dynamique de la transformation des figures, c'est-à-dire de renouveler l'approche morphologique. Pourquoi l'approche ethnologique d'oeuvres qui valent autant comme créations artistiques que comme documents culturels se trouve-t-elle occuper une place si décisive au sein de cette anthropologie ? Si on lie fortement phénoménologie et anthropologie, l'anthropologie de l'art devient décisive, car l'art joue un rôle révélateur des paradigmes à l'oeuvre pour mener à bien cette articulation. Et c'est sans doute à ce tournant esthétique que nous assistons actuellement en partie en anthropologie.

    Mots-clés : Van Vliet, Cassirer, Merleau-Ponty, Ingold, incorporation, formes symboliques, morphologie, Van Vliet, Cassirer, Merleau-Ponty, Ingold, Incorporation, Symbolic Forms, Morphology, Van Vliet, Cassirer, Merleau-Ponty, Ingold, incorporación, formas simbólicas, morfología

  6. 97.

    Article publié dans Anthropologie et Sociétés (savante, fonds Érudit)

    Volume 1, Numéro 3, 1977

    Année de diffusion : 2003

  7. 98.

    Article publié dans Anthropologie et Sociétés (savante, fonds Érudit)

    Volume 21, Numéro 1, 1997

    Année de diffusion : 2003

  8. 99.

    Autre publié dans Culture (savante, fonds Érudit)

    Volume 10, Numéro 1, 1990

    Année de diffusion : 2021

  9. 100.

    Article publié dans Nouvelles perspectives en sciences sociales (savante, fonds Érudit)

    Volume 19, Numéro 2, 2024

    Année de diffusion : 2024

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    Les désastres et les catastrophes sont indissociables de la culture, indissociables de nos pratiques, de nos convictions et de nos aspirations collectives. L'anthropologie des catastrophes est donc un champ disciplinaire pertinent pour étudier les désastres et catastrophes qui marqueront de plus en plus notre futur. Cet article présente les objets d'études et les notions centrales de cette anthropologie. Nous y montrons en quoi nos cultures occidentales octroient un caractère événementiel aux désastres et aux catastrophes et en quoi ce caractère événementiel est insuffisant pour comprendre notre avenir.

    Mots-clés : Anthropologie, catastrophe, désastre, événement, culture, Anthropology, Catastrophe, Disaster, Event, Culture