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241.Plus d’information
RésuméLe nom d'une institution laïque, appelée Université Sainte-Anne, apparaît déjà comme un paradoxe. Pourtant, l'histoire de ce collège, fondé par les eudistes en 1890, explique l'appellation de l'établissement. Malgré sa laïcisation en 1971, le souvenir des fondateurs s'y maintient et le respect de leur mission se poursuit autrement dans le même lieu, qui est un véritable site du patrimoine religieux des Acadiens de la Nouvelle-Écosse. Toutefois, les autres éléments du patrimoine religieux acadien seront-ils aussi bien servis? Au fait, à qui appartient ce patrimoine? Au clergé et à l'Église, qui assurent les services pastoraux auprès des Acadiens, ou aux fidèles, qui défraient les coûts de construction et d'entretien de ce patrimoine? Sommes-nous en présence de lieux de culte ou de biens culturels? Ce sont les réponses à des questions de cette nature qui déterminent les principaux axes retenus pour guider la réflexion de ces jours de colloque.
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243.Plus d’information
Puis l'étude de Jean-Pierre Pichette scrute les enquêtes ponctuelles sur les tabous sexuels et naturels qu'il a commandées à ses étudiants de Sudbury au début des années 1980. En préambule, il rappelle l'atmosphère étouffante qui enveloppait le domaine de l'intime en milieu catholique canadien-français et qui favorisa la création d'un langage fleuri et crypté pour l'exprimer. Ouvrant alors ce « cabinet secret du folklore », il dépouille et analyse le millier d'occurrences que ces sondages ont générées pour remplacer une quinzaine d'interdits désignant les parties de l'appareil reproducteur des corps masculin et féminin. À côté des termes crus, grossiers ou vulgaires, l'auteur relève de nombreuses métaphores très originales qui parviennent à nommer l'innommable par des doubles sens destinés à ne pas offenser l'innocence des enfants, voire des adolescents. Autant que l'ignorance du mot juste, cet exposé montre que l'amour des mots explique aussi la persistance de ce langage codé dans le monde contemporain.
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244.Plus d’information
Cet article cherche à comprendre comment la chanson québécoise a gagné le statut d'emblème culturel national durant les années 1960 et 1970 et comment cette construction sociale a contribué à la redéfinition de l'identité collective survenue à cette époque. Il s'attarde sur l'appréciation des influences culturelles extérieures et des relations avec d'autres collectivités nationales, à travers l'étude de différents styles musicaux et de tentatives de carrières à l'étranger. Le rôle du discours de la presse artistique est analysé pour découvrir comment s'effectue la sélection entre la chanson québécoise qualifiée d'authentique et la musique populaire à valeur commerciale. Nous constatons que la presse artistique a participé à la construction identitaire de la collectivité en lui proposant une image d'elle-même et de sa culture qui correspond à sa réalité et à certaines de ses aspirations.
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247.Plus d’information
Monter sur scène et faire rire un public. Quoi de plus normal et de répandu aujourd'hui, au Québec comme ailleurs? Mais il n'en fut pas toujours ainsi. Un long chemin a été parcouru pour nous présenter ces spectacles solos d'humoristes qui font la joie de tant de Québécois. En effet, des changements de toutes sortes ont ponctué l'histoire de l'humour. Cet article vise à faire ressortir les divers lieux occupés par le monologue comique en tant que genre autonome, depuis ses origines. Nous démontrons comment les différents lieux et quelques figures marquantes ont contribué à façonner le monologue jusqu'à lui donner sa forme actuelle. Notre thèse est que le monologue tend au cours de son histoire à accroître son efficacité comique.
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