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Dans Seuls, Wajdi Mouawad exploite une nouvelle forme de transposition d'écriture scénique qu'il nomme «  polyphonie d'écriture ». Ce texte se donne comme le produit d'une pratique théâtrale polymorphe qui met en dialogue plusieurs arts et/ou médias sur l'espace de la page. Cet article examine les multiples facettes de cette pratique scripturale dans un contexte transculturel et post-orientaliste ainsi que la manière dont Mouawad met en crise les modèles artaudien et lepagien qu'il recycle.

Cet article se propose d'examiner comment l'émergence du pidgin-english induit des formes de contestations politiques et identitaires dans un pays riche de 270 langues locales. Bien qu'ignoré et combattu par les différentes administrations coloniales et postcoloniales, le pidgin a retrouvé ses lettres de noblesse au début des années 1990 et a été utilisé par divers groupes de pression politiques pour attirer l'attention des communautés camerounaises sur les difficultés d'alors. Aujourd'hui, l'usage de cette langue à part entière souffre toujours de discriminations officielles, mais son importance, tant au point de vue linguistique, qu'économique et sociopolitique est de plus en plus visible. Elle est enfin l'expression d'une identité contestataire majoritairement anglophone, que les politiciens camerounais doivent prendre en compte pour une meilleure gestion du territoire et des régions.

Mots-clés : pidgin-english, militantisme, Cameroun, anglophones, francophones

À partir des années 1960 – et dans le but de changer l'image des femmes sur la scène théâtrale québécoise –, des actrices, des écrivaines, des dramaturges et des regroupements féministes commencèrent à dénoncer l'aliénation et l'exploitation dont les femmes étaient victimes. Dans cet article, je propose d'analyser comment ces artistes mirent en scène et firent parler le corps féminin. Je vais explorer la représentation scénique du corps aussi bien que l'expression de la sexualité féminine. De nombreux sujets liés à cette théâtralisation du corps seront traités : l'idéal de la beauté ; l'anorexie et l'obésité ; la grossesse et la maternité ; l'érotisme, tant lesbien qu'hétérosexuel ; le viol ; et la ménopause. Les pièces du théâtre des femmes furent écrites, montées et jouées uniquement par des comédiennes pour que les spectatrices puissent se reconnaître dans les personnages féminins qui évoluaient sous leurs yeux, et s'identifier à l'ensemble de la production du spectacle. Afin de créer des personnages féminins plus crédibles, il fallut rejeter les conventions du réalisme dramatique et imaginer d'autres stratégies de représentation. Il fallut aussi transgresser les tabous associés au corps féminin et inventer un nouveau discours dramatique qui permettait aux femmes de parler honnêtement de leur corporéalité.

Longtemps descriptive, la recherche sur le vieillissement a profondément changé depuis la découverte de gènes régulant la durée de vie. Isolés en criblant le génome de simples nématodes, la plupart de ces gènes appartiennent à une voie de signalisation hautement conservée au cours de l'évolution. Leurs orthologues chez les vertébrés sont les familles des gènes de l'insuline, de l'insulin-like growth factor (IGF) et de leurs voies de signalisation. Très étudiés et connus pour leurs rôles dans la prolifération, la différenciation, la survie cellulaire et le métabolisme intermédiaire, on découvre maintenant leurs multiples fonctions dans le contrôle de la longévité et dans les réponses au stress oxydant, une des causes majeures du vieillissement cellulaire. La signalisation IGF chez les mammifères dépend d'un ensemble de signaux endocriniens que constitue l'axe somatotrope. En effet, plusieurs composantes de cet axe hormonal régulent efficacement la longévité, ce qui a été élégamment démontré par une série de modèles de souris génétiquement modifiées. Il est de plus en plus évident que le contrôle du vieillissement met en jeu des régulations hormonales dont l'ampleur des implications commence à peine à être découverte.

RÉSUMÉNotre objectif est de montrer comment les principes mis de l'avant par Aristote, dans sa théorie de l'amitié, pourraient contribuer à l'avènement d'une société meilleure autant pour les femmes que pour les hommes.

L'intervention psychosociale utilisant les arts pour intervenir avec des individus et des groupes permet d'entrer en relation avec les personnes « autrement ». L'objectif de cet article est de présenter l'intervention psychosociale artistique comme un moyen favorisant l'atteinte d'une justice sociale pour les groupes et populations marginalisés, précarisés ou oppressés. Pour ce faire, nous proposons d'abord un tour d'horizon théorique et posons quelques assises de l'intervention psychosociale artistique au Québec. Nous présentons ensuite trois objectifs d'intervention y étant associés : la prise de parole, l'acte réflexif et la prise de conscience des dimensions collectives des expériences individuelles. Par cet article, l'autrice et les auteurs désirent présenter les nombreux apports de ce type de pratique et en souligner le caractère novateur.

Mots-clés : Intervention psychosociale artistique, intervention psychosociale, arts, populations marginalisées, artistic psychosocial intervention, psychosocial intervention, arts, marginalization

Le droit à la participation des enfants et des adolescents est reconnu dans divers accords nationaux et internationaux, ce qui implique la reconnaissance du fait que les enfants et les adolescents doivent être écoutés, qu'ils ont leur mot à dire, même dans la vie publique. C'est ainsi qu'ont été mis en place des espaces d'opinion et de participation pour des enfants entre 4 et 10 ans, au sein de communautés traditionnelles de l'État de Pernambouc. La pratique de l'écoute des enfants apporte aux adultes des enseignements qui touchent les côtés professionnel et personnel et appellent une attitude de simplicité, d'humilité et d'empathie.

Mots-clés : expérience, écoute des enfants, droits des enfants, expériences, histoires de vie, experience, listening to children, children's rights, experiences, life stories

Antoinette Bourgeois (1902-1991), fille du photographe franco-américain Ulric Bourgeois (1874-1963) de Manchester au New-Hampshire, et la dernière survivante de sa famille, raconte ses souvenirs en 1978. Elle parle de son père, reconnu pour ses photos du Québec rural et de Manchester. Grâce à celui-ci, elle a pu rencontrer Charlie Lambert, surnommé l'ermite du Mosquito Pond dans les bois près de Manchester, ainsi que le prêtre-écrivain Henri d'Arles, un client de son père. Lorsque la soeur cadette d'Antoinette, Irène Bourgeois, tomba victime de la polio, c'est au frère André qu'elle a eu recours pour sa guérison. Par la suite, Antoinette entra la vie religieuse chez les Soeurs de Sainte Jeanne d'Arc de Sillery, Québec, sous le nom de soeur Céline. Par conséquent, elle a pu connaître des membres du clergé franco-américain du Rhode-Island, partisans d'un côté ou de l'autre du mouvement Sentinelliste. Elle rencontra également Marie-Rose Ferron, surnommée la Petite Rose, stigmatisée de Woonsocket au Rhode-Island. Enfin, après vingt ans de vie religieuse, Antoinette retourna dans sa famille pour s'occuper de ses parents jusqu'à leur décès.

RésuméCette étude est basée sur un corpus d'environ deux cents annonces publicitaires humoristiques publiées dans divers magazines. Elle vise à étudier les techniques de création et de (re)création utilisées dans les textes sources et dans les textes cibles pour créer des effets humoristiques. Effectuée du point de vue de la rhétorique et de la sémantique interprétative, cette analyse montrera non seulement que l'humour est traduisible, mais que les traductions sont souvent excellentes.

Mots-clés : humour, publicité, traduction, rhétorique, sémantique interprétative, humour, advertising, translation, rhetoric, interpretative semantics