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174.Plus d’information
RésuméCet article rend compte du parcours de Jacques Labrecque (1917-1995), un diffuseur de la chanson folklorique québécoise. De la fin des années 1930 au début des années 1990, Labrecque chante un répertoire d'inspiration traditionnelle sur plusieurs scènes québécoises et étrangères, délaissant graduellement l'image de l'artiste lyrique au profit de celle d'un personnage coloré évoquant la tradition. Au cours de sa carrière, Labrecque entretient des rapports tantôt étroits et tantôt plus conflictuels avec le milieu artistique, avec l'institution universitaire — dont il s'approprie les travaux — ainsi qu'avec divers organismes gouvernementaux. L'analyse de sa trajectoire met aussi en lumière l'ambiguïté du terme « folkloriste » tel qu'il est utilisé dans l'usage courant pour désigner des chanteurs au profil similaire à celui de Labrecque. Son répertoire est brièvement présenté, de même que son travail d'édition sonore.
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175.Plus d’information
Sage-femme, conteuse, chanteuse et «composeuse» de chansons, Léah Maddix (1899-1986) était le boute-en-train du petit village de Saint-Gilbert à l'Île-du-Prince-Édouard. Cet article porte essentiellement sur son art de rimer des chansons. On y trouve quelques-unes des 17 chansons qu'elle a composées sur une période de 65 ans. Ses compositions touchent une variété de thèmes : les unes racontent des événements comiques, d'autres des morts tragiques et enfin quelques-unes évoquent la vieillesse. Ces chansons nous font vivre toute une gamme d'émotions et sont témoins d'une vie communautaire intense.
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178.Plus d’information
Au début du XXe siècle, le Chili et plus largement l'Amérique latine connaissent une situation générale de luttes ouvrières, de mouvements syndicalistes revendiquant des droits et une place dans la société bien longtemps niés par le pouvoir en place, conduisant à des affrontements violents dont les conséquences vont dépasser le périmètre de l'entreprise concernée. Au Chili, le mouvement ouvrier dans les années 1950 devient alors une véritable force politique et la situation politique chilienne permet d'illustrer ces conflits. À cette même époque nait dans cette agitation socio-politique un mouvement musical et culturel, la Nouvelle Chanson Chilienne, qui, s'il se revendique chilien, s'inscrit également dans une logique socioculturelle latino-américaine et plus particulièrement dans les conflits sociaux, en faveur des secteurs populaires. Aussi, c'est à travers une sélection de textes de chansons, la « Cantata de Santa Maria de Iquique » ainsi que certaines chansons de Violeta Parra et de Victor Jara que nous chercherons ici à illustrer une situation de conflit, en réponse à cette violence faite au peuple, qu'il s'agisse d'une grève ou du délogement des secteurs pauvres des « poblaciones ». Comment la nouvelle chanson illustre-t-elle les conflits sociaux propres au Chili et plus largement à l'Amérique latine au début du XXe siècle, à la fois acte de mémoire et de revendication politique et identitaire ?
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