Documents repérés
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438.Plus d’information
Dead Obies s'inscrit dans un discours mondialisant, tel que Monica Heller et Normand Labrie l'ont défini, c'est-à-dire une idéologie linguistique qui repose principalement sur le bilinguisme et la mixité culturelle comme biens économiques et traits d'une nouvelle francité. Le groupe se situe à la frontière entre des symboles et des textes issus du style musical qu'il explore, le hip-hop étatsunien, et d'une langue et de lieux hérités du peuple qui l'a vu grandir, le peuple québécois. La confluence de plusieurs cultures dans ses chansons lui permet de créer un imaginaire et un vocabulaire qui lui sont propres, garants de son authenticité culturelle.
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439.Plus d’information
Journaliste au journal l'Évangéline de Moncton entre 1938 et 1943, Joseph-Thomas LeBlanc publie une chronique, «Nos vieilles chansons acadiennes», laquelle lui permettra de recueillir quelques 1 340 textes de chansons traditionnelles. Il est fortement encouragé dans sa démarche par les folkloristes Marius Barbeau, Luc Lacourcière et le Père Anselme Chiasson, avec lesquels il entretient une correspondance riche de renseignements. Cette correspondance ainsi que la qualité du répertoire recueilli nous laissent croire que, n'eût été sa mort prématurée en 1943, Joseph-Thomas LeBlanc serait devenu une des grandes figures parmi les collecteurs de la chanson acadienne.