Documents repérés

  1. 741.

    Lelièvre, Denys

    Voix plurielles

    Article publié dans Québec français (culturelle, fonds Érudit)

    Numéro 164, 2012

    Année de diffusion : 2012

  2. 742.

    Article publié dans Québec français (culturelle, fonds Érudit)

    Numéro 149, 2008

    Année de diffusion : 2010

  3. 743.

    Article publié dans Québec français (culturelle, fonds Érudit)

    Numéro 80, 1991

    Année de diffusion : 2010

  4. 744.

    Fravalo-Riopelle, Yann

    Lettre de Yann Fravalo-Riopelle

    Article publié dans Vie des Arts (culturelle, fonds Érudit)

    Volume 46, Numéro 187, 2002

    Année de diffusion : 2010

  5. 745.

    Doyle, Helen

    Mauve fumée

    Article publié dans XYZ. La revue de la nouvelle (culturelle, fonds Érudit)

    Numéro 11, 1987

    Année de diffusion : 2010

  6. 746.

    Moorhead, Andrea

    SUNT GEMINAE...

    Autre publié dans Urgences (savante, fonds Érudit)

    Numéro 15, 1986

    Année de diffusion : 2004

  7. 747.

    Article publié dans Lurelu (culturelle, fonds Érudit)

    Volume 43, Numéro 2, 2020

    Année de diffusion : 2020

  8. 748.

    Article publié dans Magazine Gaspésie (culturelle, fonds Érudit)

    Volume 51, Numéro 2, 2014

    Année de diffusion : 2014

  9. 749.

    Article publié dans Études littéraires africaines (savante, fonds Érudit)

    Numéro 44, 2017

    Année de diffusion : 2018

    Plus d’information

    Si le continent africain résonne en Amérique, c'est par la voix de Sammy Kamau-Williams, double du poète-musicien Gil Scott-Heron, qui a réellement existé. Le narrateur de La Divine Chanson, un chat nommé Paris, est un autre avatar de son maître. Ce félin roux dessine aussi en creux la silhouette d'Abdourahman A. Waberi, écrivain djiboutien, qui propose ainsi une biofiction inspirée des pratiques musicales noires américaines. Que reste-t-il en effet des empreintes du passé africain dans le présent afro-américain ? Et que peut-on reconstruire sur l'amnésie et la honte ? Des récits féériques, des tentatives de filiations, des projets de Révolution. Mais surtout une musique qui relie le Nord et le Sud, et longe les berges du Mississippi. Le blues envahit ainsi les espaces comme il accompagne les dérives funambules. Le texte, dès lors, politique, essentiellement esthétique, joue de superpositions plurielles, et il inscrit ses propres sillons poétiques dans l'ombre magique d'un dieu béninois devenu loa haïtien, Papa Legba, posté aux carrefours des existences, à la croisée du passé, du présent et de l'avenir.

  10. 750.

    Article publié dans Entrevous (culturelle, fonds Érudit)

    Numéro 5, 2018

    Année de diffusion : 2018