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En traitant la figure de l'Espion comme une emblème de la rencontre entre la guerre froide — guerre secrète s'il en fut — et la littérature de grande diffusion, l'auteur élabore sa conception des liens entre la littérature, le savoir (scientifique) et la guerre froide.

Les stades sont devenus les cathédrales profanes du 21e siècle, mais leur édification ne se limite pas au plan architectural et s'inscrit de plus en plus dans des projets urbains et touristiques qui participent à la rénovation de quartiers tout en dotant la ville d'une nouvelle identité. Les méga-événements comme l'Euro-foot 2016 organisé en France par l'UEFA (Union of European Football Associations) sont, au-delà des constructions ou rénovations de stades, des occasions particulièrement efficaces d'accélérer les mutations urbaines. La problématique de ce travail se focalise sur l'analyse d'événements qui sont à la fois un prétexte à la recomposition de quartiers, à l'aménagement du territoire et à l'affirmation de l'image attractive et touristique des villes engagées dans une course à la distinction. L'Euro-foot 2016 est l'occasion de souligner que les équipements nécessaires aux méga-événements sportifs sont les lieux emblématiques des grands rassemblements, un symbole des dynamiques métropolitaines et un enjeu d'attraction et de développement touristique.

Mots-clés : Stades, football, méga-événements, urbanisme, tourisme

Le concours du Grand Paris qui a rassemblé une partie importante du champ de l'architecture et de l'urbanisme ainsi que des centres de recherche en sciences sociales et en sciences dures sur la question de la ville durable, a vu l'accomplissement d'un certain nombre de représentations nouvelles concernant le rapport ville nature. Parmi celles-ci la volonté d'intensifier la présence objectale et processuelle de la nature afin de réguler, d'aménager, mais également de structurer l'espace urbain. L'article se propose de décrire les modalités d'action de cette « hyper nature » au travers de l'examen de certaines propositions du concours et de mesurer les écarts qu'elles constituent par rapport aux théories classiques de l'urbanisme.

Mots-clés : Hyper nature, technique, Grand Paris, structure, Métropole, Supernature, Technic, Grand Paris, Structure, Metropolis

Nous sommes envahis non seulement par les médias électroniques de toutes sortes, mais également par un discours pédagogique enjoignant les enseignants à revisiter leur pédagogie de façon à en tenir compte. Cet article se présente comme une réflexion préliminaire à l'adoption des modalités d'un tel changement de paradigme, plus spécialement dans les études littéraires, où a cours la notion de « classique », avec ce qu'elle suppose d'adhésion aux valeurs de beauté et d'universalisme, de tradition héritée du passé. Le propos est divisé en cinq sections. Après une interrogation sur le sens des nouvelles humanités issues du numérique suivent deux développements très liés, l'un portant sur les mutations de la lecture en fonction des nouveaux supports textuels et l'autre, sur l'appréciation du texte littéraire à l'heure de la lecture à l'écran. Les deux dernières sections, elles aussi dans le prolongement l'une de l'autre, abordent les pratiques informelles des jeunes à l'ère du numérique et comment l'école a commencé à en tenir compte.

Mots-clés : Humanités numériques, enseignants de français, littérature, lecture à l'écran

Portant l'héritage des missionnaires qui ont participé à la colonisation canadienne, les missionnaires contemporains qui visitent des communautés amérindiennes du Québec doivent également faire face au pluralisme religieux qui les caractérise. Comment ces missionnaires contemporains sont-ils reçus ? L'analyse du cas de la communauté anicinabe de Lac-Simon qui reçoit plusieurs fois par année des missionnaires coréens évangéliques montre que les réponses des membres face à cette présence missionnaire sont divergentes. L'article développe l'hypothèse selon laquelle la tolérance religieuse permet d'expliquer la présence des missionnaires. Cette tolérance s'appuie entre autres sur un besoin de guérison. Plusieurs réponses sont examinées : celle d'Anicinabek chrétiens, celle d'individus indifférents mais tolérants, celle d'individus critiques mais pas ouvertement contre, sans oublier les réponses stratégiques et celles qui concernent les enfants. Une attention particulière est accordée aux réponses à propos de la participation des enfants anicinabek, ceux-ci étant la cible principale des missionnaires.

Mots-clés : missionnaires, Anicinabek, Anichinabés, évangélisation, tolérance religieuse, guérison, missionaries, Anicinabek, evangelization, religious tolerance, healing, misioneros, Anicinabek, Anichinabés, evangelización, tolerancia religiosa, sanación

Cet article examine les potentialités réparatrices et réconciliatrices de la Commission de vérité et réconciliation (CVR) qui a été mise en place au Canada de 2008 à 2015 en réponse aux traumatismes vécus par les autochtones dans les pensionnats. L'auteure conclut que ces potentialités sont relativement limitées. Les principales limites tiennent à l'absence d'un espace de dialogue entre les victimes et les responsables, à une centration sur les narratifs traumatiques des victimes mais aussi à une conception dépolitisée du principe de la réconciliation. La CVR du Canada n'a pas inscrit la décolonisation comme vecteur de réconciliation mais a préféré s'engager dans la voie d'une pacification des relations entre les peuples. Or, l'auteure soutient que la réconciliation entre les peuples autochtones et l'État nécessite de dépasser les gestes de guérison et de réparation matérielle ou symbolique. La décolonisation des institutions, la redistribution des territoires et une réforme constitutionnelle en profondeur restent les seules avenues possibles pour parvenir à réconcilier avec ses oppresseurs un peuple victime d'un génocide culturel.

Mots-clés : Commission de vérité et réconciliation, Canada, justice réparatrice, réconciliation, peuples autochtones, Truth and Reconciliation Commission, Canada, restorative justice, reconciliation, Aboriginal Peoples, Comisión de verdad y reconciliación, Canadá, justicia reparadora, reconciliación, pueblos indígenas

Depuis trente ans, le Maroc connaît un développement notable de la formation professionnelle. Cet article analyse les configurations d'acteurs qui l'ont porté, en prenant en compte la construction de l'État social marocain et du système de relations professionnelles, les liens avec la politique d'éducation et, enfin, l'inscription de la formation dans les stratégies de développement économique. Une première période, courant jusqu'au milieu des années quatre-vingt-dix, est caractérisée par une prééminence de l'État qui confine les autres acteurs à un rôle, au mieux, subalterne. Durant la seconde période, les gouvernements successifs promeuvent, sous l'influence croissante de l'Union européenne, une gouvernance tripartite (État, patronat, syndicats) qui s'avère fort incomplète : émerge une co-régulation de l'État et des employeurs, le premier disposant de la légitimité et des ressources d'un pouvoir politique sans guère de partage, les seconds, d'une capacité d'influence croissante au fil du temps. Considérant le rôle secondaire des syndicats, mieux vaudrait, à ce stade, parler d'un tripartisme supplétif de l'action de l'État. Cette régulation « à la marocaine » trace un chemin original au sud de la Méditerranée, en mettant progressivement en place des forums de débat public où se confrontent différentes visions de la formation professionnelle.

Mots-clés : Maroc, Formation professionnelle, système de relations professionnelles, Régulation tripartite : État, patronat, syndicat, Coopération internationale