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208.Plus d’information
La question des politiques sociales constitue un enjeu majeur et une mise à l'épreuve des transformations opérées depuis dix ans dans les pays d'Europe centrale et orientale. Dans une optique de genre, elles apparaissent doublement importantes car elles contribuent à définir les contours de la citoyenneté et pèsent donc sur le statut conféré aux individus dans la société. L'article met en évidence nombre de changements par rapport aux orientations passées et souligne qu'un peu partout à l'Est, les politiques actuelles se traduisent par une dégradation de la vie quotidienne pour une très grande majorité de femmes. À la lumière, plus particulièrement des dynamiques à l'œuvre en Pologne, en Hongrie et en Bulgarie, il tente de saisir l'importance de l'intervention étatique dans tout ce qui touche à la sphère privée et d'apprécier, à ce titre, les effets des politiques publiques en matière de pratiques et de représentations.
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209.Plus d’information
RésuméLa rédaction de la Charte des droits fondamentaux, puis la rédaction de la Constitution européenne, autour du débat sur l'inscription de l'héritage religieux puis chrétien dans les Préambules, a suscité une controverse analysée dans cet article sous l'angle des débats qui ont eus lieu en France et en Belgique. Une telle comparaison permet d'analyser ce qui se joue dans l'articulation entre le niveau national et le niveau européen d'appréhension du religieux. Les expériences nationales, liées à la construction d'une Europe politique depuis la mise en place d'une citoyenneté européenne (1992), conduisaient les différentes sociétés nationales, et la France peut-être davantage que d'autres, à réagir en faveur d'une adaptation du propre modèle national de gestion du religieux ou en tout cas de nouveaux modes d'appréhension du religieux dans la sphère publique. D'un autre côté, la religion est aussi une ressource identitaire utilisée soit comme force de résistance pour prolonger des revendications nationales souffrant d'une faible audience, au niveau européen, soit comme source de délégitimation politique et morale de ce nouvel espace politique. L'espace public européen constitue ainsi un nouvel espace d'opportunité pour des mobilisations à fondement religieux.