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Mots-clés : COVID-19 lockdown, OECD, distance education, country policy

Dans les pays de common law, le développement de la responsabilité des sociétés mères de groupes multinationaux est porté par l'activisme judiciaire. Celui-ci témoigne que les tribunaux travaillent en faveur de la responsabilité sociale des entreprises (RSE). Dans ce contexte, la Cour suprême du Canada a rendu la décision Nevsun Resources Ltd. c. Araya dans laquelle elle autorise les poursuites portées contre une entreprise canadienne pour violation du droit international coutumier. Cette décision aussi ambitieuse que polémique crée un nouveau recours dans la common law canadienne favorable à la responsabilisation des multinationales. La Cour suprême du Royaume-Uni, quant à elle, s'est prononcée sur le devoir de diligence des sociétés mères dans la décision Vedanta Resources PLC and another (Appellants) v. Lungowe and others (Respondents). Ici encore, la position est d'envergure et favorable à une responsabilisation accrue des groupes de sociétés. L'auteur présente et analyse ci-dessous les deux décisions en les remettant dans le contexte juridique antérieur qu'elles sont venues modifier.

Les études sur la dissidence dans l’islam contemporain se sont focalisées sur les mouvements islamistes alors que la dissidence religieuse proprement dite reste un sujet peu exploré. Cet article propose de nouvelles perspectives sur l’émergence de la contre-autorité religieuse, son parcours et son statut dans le champ religieux, les mécanismes d’exclusion, les revendications, les pratiques et les limites des figures de la contre-autorité. Nous menons cette analyse à partir de deux cas : celui de Moḥsen Kadīvar le théologien-juriste chiite iranien qui s’est rebellé contre l’ordre établi religieux en Iran et celui de Sa῾d al-Dīn al-Hilālī, un théologien-juriste azharite sunnite égyptien qui a fait dissidence de son institution al-Azhar. Kadīvar a remis en cause l’autorité et le pouvoir des juristes en Iran tandis qu’al-Hilālī, protégé par le pouvoir politique en Égypte, s’est opposé uniquement à l’autorité religieuse d’al-Azhar.

Mots-clés : authority, autorité, pouvoir, power, dissidence, dissent, islam, Islam, Moḥsen Kadīvar, Moḥsen Kadīvar, Sa῾d al-Dīn al-Hilālī, Sa῾d al-Dīn al-Hilālī

Selon les perspectives théoriques de Catherine Bell et de Michel Foucault, un rituel peut être interprété comme un discours servant à l’élaboration d’un ordre hégémonique, un moyen stratégique de concevoir le fonctionnement normatif du contexte dans lequel il s’inscrit. Dans un contexte religieux, la ritualisation permettrait ainsi l’instauration de rapports de pouvoir au sein des communautés religieuses, notamment entre les sexes. Cet article propose à partir de ces perspectives une analyse du rite juif d’immersion qu’est le miqveh, entre sa forme traditionnelle et ses transformations féministes contemporaines. Le miqveh est au départ un rituel de purification qui encadre la vie des femmes juives, menstruées et mariées, ce qui leur accorde un certain statut au sein de leur communauté. La rabbine Elyse Goldstein a repensé cette pratique pour l’adapter à l’évolution des mentalités, et la détacher ainsi de son rôle régulateur des relations sexuelles conjugales.

Mots-clés : rituality, ritualité, Judaism, judaïsme, feminist transformation, transformations féministes, rapport de pouvoir, power relations, mikvah, miqveh

Alors qu’elle est mise de l’avant dans plusieurs écrits portant sur l’éducation inclusive, la question des obstacles à l’apprentissage et à la participation des élèves est souvent traitée de manière superficielle, ce qui rend difficile son opérationnalisation. Afin d’approfondir le sujet, cet article propose de mettre en évidence ce qui est interprété comme étant à l’origine d’obstacles potentiels ou rencontrés par neuf personnes enseignantes du secondaire participant à une recherche-action-formation. Les résultats illustrent que ces dernières invoquent dans leur raisonnement des aspects qui relèvent des savoirs, des élèves, des pratiques pédagogiques et des conditions de travail des élèves.

Mots-clés : éducation inclusive, obstacle à l’apprentissage et à la participation, recherche-action-formation, ordre d’enseignement secondaire

Grâce à une approche par questionnement analytique de données issues d’une recherche à teneur ethnographique portant sur un modèle de services hybride d’accueil et de soutien à l’apprentissage du français, une typologie de la participation d’élèves plurilingues émergents à la classe ordinaire a été dégagée. Cette typologie invite les actrices et les acteurs scolaires à interroger leur représentation de la diversité, à favoriser la coresponsabilité de toutes les personnes membres de la communauté éducative, et à reconnaitre les risques inhérents aux différents types de participation. Ces trois conditions apparaissent essentielles à la poursuite des finalités de l’éducation inclusive.

Mots-clés : éducation inclusive, élèves plurilingues émergents, élèves allophones, services d'accueil et de soutien à l’apprentissage du français, participation, classe ordinaire

De nombreux enseignants oeuvrent dans des contextes nationaux distincts de leur lieu de formation. La recherche a jusqu’ici négligé de regarder la part jouée par leurs nouveaux partenaires de travail dans leur (re)socialisation à la profession. Cette recherche éclaire comment les interactions au travail sont le moteur de l’ajustement du savoir enseigner d’enseignants formés à l’étranger intégrant les écoles montréalaises. Les résultats montrent que les interactions les amènent à changer leurs représentations de l’éducation, des rapports au sein de la communauté éducative et de la profession enseignante, jusqu’à ce que celles-ci soient viables en contexte. Il en ressort que leurs divers partenaires de travail jouent un rôle différencié dans la socialisation qui contribue à la reproduction des conventions du métier.

Mots-clés : socialization agents, foreign-trained teachers, social representations, teaching knowhow, interactions at work, socio professional integration, agents de socialisation, représentations sociales, savoir enseigner, interactions au travail, enseignants formés à l’étranger, intégration socioprofessionnelle

L’équité, diversité et inclusion (ÉDI) – parfois reformulé ÉDID en y ajoutant la décolonisation – représente une réponse institutionnelle aux revendications d’accès, d’inclusion, de reconnaissance et de redistribution par les communautés de personnes exclues des centres traditionnels du pouvoir. Sous la bannière de l’ÉDI(D), les établissements d’enseignement ont lancé un vaste programme d’éducation des adultes visant à « former » les parties institutionnelles afin de les faire suivre les politiques et d’éradiquer les biais dans la pratique. Dans cet article, Bannerji situe les relations du travail d’ÉDI dans le cadre plus large du multiculturalisme, du racisme et des idéologies de l’éducation au Canada. S’inspirant aux perspectives uniques de Dorothy Smith sur l’ontologie et l’idéologie, Bannerji remet en question la praxis idéologique du travail d’ÉDI et nous demande de tenir compte des politiques de l’identité et de la pédagogie qui constituent cette conjoncture particulière.

Mots-clés : Ontology, Idéologie, Éducation, Inquiry, Ontologie, EDI (Equity, Diversity, Enquête, ÉDI (Équité, Inclusion), Institution, Diversité, Inclusion), Education, Ideology, Institution

Dans ce récit réflexif, je fais un retour sur mon positionnement géopolitique; ma vie et ma carrière antérieures; et mon parcours universitaire en mobilisant les idées de la théoricienne féministe Dorothy Smith comme cadre d’interprétation. Sa théorisation et sa méthodologie furent transformationnelles, particulièrement pour mieux comprendre un paradoxe. Afin d’entreprendre un projet de recherche qui engage la communauté, formule si peu reconnue selon les attentes traditionnelles de l’académie quant à la production des savoirs, il m’a fallu trouver des façons de survivre au sein de l’institution même qui dévalorisait cette approche. Les contributions conceptuelles de Smith, surtout son interprétation des femmes comme des sujets (non pas des objets) et les expertes sur leurs vies, m’ont encouragée à mener cette réflexion. De plus, ses théorisations sur la manière dont les expériences quotidiennes locales des femmes sont liées aux relations complexes du pouvoir m’ont permis de m’ouvrir à de nouvelles perspectives. Bien que je n’aie eu aucun lien direct avec Smith, je vis ses passions et ses idées comme forme de solidarité féministe.

Mots-clés : Reflective Memoir, Épistémologie féministe, Feminist epistemology, Relations de pouvoir, Ethnographie institutionnelle, Relations of Ruling, Mémoire réflexive, Institutional ethnography