Résultats de recherche

Mots-clés : bibliometrics, Scopus, open and distributed learning, Web of Science

Cet article fait état d’une partie des résultats d’une recherche menée auprès de personnes étudiantes internationales (PÉI) qui fréquentaient des universités québécoises pendant la pandémie de COVID-19. La recherche portait sur les usages sociaux des technologies de l’information et de la communication (TIC) et sur la qualité de vie des PÉI en période de confinement. Les résultats présentés et discutés dans cet article se rapportent plus spécifiquement aux expériences et perceptions des PÉI sur les mesures et les services offerts par les universités en contexte de confinement. Afin de répondre à cet objectif, des entretiens semi-dirigés, menés auprès de 40 PÉI, ont permis d’aborder en profondeur l’expérience de vie personnelle et les perceptions des PÉI dans le contexte du confinement. Selon les PÉI, les mesures déployées par les universités québécoises couvraient cinq aspects principaux de la vie étudiante : (1) les cours et la recherche, (2) l’évaluation des apprentissages, (3) les ressources d’aide, (4) les finances personnelles et (5) la santé mentale et physique. De plus, les PÉI ont identifié (6) des mesures non prises par les universités et ils ont pu exprimer (7) leur appréciation sur l’ensemble des mesures prises par les universités. Les principaux constats sur les sept catégories de réponse nous ont permis d’identifier différentes pistes d’amélioration en tenant compte des particularités des PÉI. Parmi ces pistes d’amélioration, la reconnaissance des spécificités des différents groupes et communautés ainsi que le renforcement des compétences interculturelles des décideurs dans les institutions d’enseignement permettraient de concevoir des interventions, des programmes et des politiques efficaces envers les PÉI, et ce, tout particulièrement en temps de pandémie.

Mots-clés : étudiants internationaux, international students, COVID-19, COVID-19, mesures, measures, services, services, universités, universities

L’article analyse les enjeux éthiques et méthodologiques sur l’application de méthodes de recherche en contexte autochtone en terrain miné (Albera, 2001) au Sud. En abordant des refus du terrain et des (des)encuentros (rendez-vous manqués) ethnographiques, cet article cherche à saisir les conditions précaires des terrains minés en territoire autochtone mésoaméricain, caractérisé par des asymétries entre les acteurs, mais aussi entre les interlocuteurs et l’ethnographe. Il se penche aussi sur comment les refus du terrain peuvent contribuer à revoir l’objet et la démarche de recherche, dans ce cas en passant d’un projet de recherche collaborative à une démarche d’ethnographie engagée. L’article conclut que la recherche dans un champ de mines social (Rodríguez-Garavito, 2011) autochtone requière l’adoption des valeurs de respect, de réciprocité et de relationalité par l’ethnographe envers ses interlocuteurs et interlocutrices sur le terrain afin d’être attentif aux rapports de pouvoir, aux privilèges et aux contraintes que ceux-ci expérimentent. Pour ce faire, l’ethnographe est appelé à concevoir sa recherche de façon souple afin de construire une relation de confiance dans le temps et de faire preuve d’humilité, d’ouverture et d’écoute.

Mots-clés : Recherche autochtone, Indigenous research, ethnographic refusal, refus ethnographique, malentendu, misunderstanding, réflexivité, reflexivity, mined field, terrain miné

Cet article se veut une tentative d’explication des mutations des modes de production agropastorale au Cameroun, partis d’une situation quasi bio au XXe siècle à une situation d’assistance chimique généralisée au XXIe siècle. Dans ce pays, c’est un processus complexe au coeur duquel le phénomène de la mondialisation agit comme un moteur d’inversion des valeurs productives. Les effets sociaux rendent les populations particulièrement vulnérables. L’agriculture, une activité sociale à finalité alimentaire et nutritive, se retrouve dans l’engrenage vicieux des pesticides et de perversion des modes endogènes de production. Dans un processus heuristique transdisciplinaire, le cadre théorique adopté est le constructivisme, dont la modalité essentielle est l’explication par la critique. Il saisit la transition socioécologique comme la construction d’un idéal dans un monde dominé par les contradictions de la mondialisation. C’est ainsi qu’au Cameroun, le secteur de l’agriculture donne un sens contraire à l’idéal de la transition socioécologique, à travers l’interversion des enjeux socioéconomiques et socioécologiques.

Mots-clés : Urbanization, Urbanisation, globalization, mondialisation, social-ecological transition, transition socioécologique, human vulnerability, vulnérabilité humaine, agriculture, agriculture

L’article explore l’importance du transfert des connaissances tacites et explicites entre les maraîchers traditionnels, les chercheurs et les exploitants de serres intelligentes dans un contexte d’agriculture urbaine en pleine évolution. Face à l’émergence rapide des technologies, il devient essentiel d’utiliser des cartographies du cycle de vie des connaissances pour optimiser les pratiques en serres intelligentes. L’espace limité et le contrôle en temps réel des conditions de culture nécessitent des outils pour organiser et partager efficacement le savoir. L’adaptation des expertises traditionnelles en gestion des sols, en traitement des maladies et en cycles de croissance des plantes à ces environnements contrôlés permet de maximiser la productivité. L’article présente différents modèles de passation des connaissances visant à renforcer les liens entre les serres intelligentes et les institutions de recherche. Ce maillage favorise l’intégration de technologies avancées, dont les capteurs et l’intelligence artificielle, pour développer des systèmes agricoles durables, robustes et adaptés aux réalités climatiques, notamment dans les environnements nordiques.

Mots-clés : Smart greenhouses, Serres intelligentes, urban agriculture, agriculture urbaine, agriculture traditionnelle, traditional agriculture, knowledge management, gestion des connaissances, knowledge life cycle, cycle de vie des connaissances, serres verticales, vertical greenhouses

Cet article remet dans son contexte, ou plutôt dans ses contextes, la paraphrase métrique du psaume 83 écrite par Robert Pont pour le premier psautier métrique de l'Église reformée écossaise (1564). On y montre que cette paraphrase constitue le seul lien textuel entre les trois grands receuils de vers qui virent le jour dans l'Écosse des années 1560, après le triomphe de la Réforme, à savoir, les Gude and Godlie Ballatis, le Psautier officiel, et le manuscrit Bannatyne. Cet article décrit ces trois contextes fort différents, et montre que dans chacun d'eux, le psaume 83 incarne un concept bien différencié de la continuité au sein des bouleversements et les incertitudes de l'époque.

Jonson présente dans sa pièce The New Inn (1629) le parallèle éthique s'établissant entre l'hôtel et l'église en tant qu'espaces où le discours et la conduite laïcs, qui, infléchis par la bonne foi, rendent possible une revitalisation des échanges sociaux. L'éthique présentée dans la pièce est suffisamment générale pour permettre aux discours sociaux et religieux, incluant le discours puritain, de gagner en force et en crédibilité. Jonson allie la liberté traditionnelle propre à l'hôtel au concept de la Renaissance de salubrité et de pragmatisme de la conversation laïque. Il y ajoute aussi l'idéal typiquement Jacobain de communion œcuménique inclusive dans le but de mettre encore davantage en relief la puissance comique de la pièce dans son traitement de la socialisation et de la fantaisie romantique de l'amour renouvelé.

Le Livre des marchans (1533) d'Antoine de Marcourt a été traduit en anglais et publié en deux différentes occasions. La première édition de langue anglaise, intitulée The Boke of Marchauntes, a été publiée par Thomas Godfray en août 1534 – année de l'adoption de l'Acte de Suprématie par le Parlement. John Fox a remarqué plus tard que ce texte avait été interdit durant la dernière période du règne de Henri VIII. La deuxième traduction, inférieure à la première et faite à partir de la deuxième édition française de 1544, a été publiée par Richard Jugge en 1547, date qui coïncide avec l'accession au trône de Édouard VI. Cet article examine les différences entre les réceptions française et anglaise de la satire de Marcourt. On y discute des diverses idées reçues au sujet de l'opposition entre le radicalisme religieux et le conservatisme politique. Cet article souligne également le patronage de Thomas Cromwell en ce qui concerne sa publication et étudie l'appel de Marcourt à la distinction entre deux théologies politiques rivales. La théologie politique du Boke of Marchauntes a définitivement un parfum bien Érastien.

Sans aborder de front les théories sur le « sacré », cet article repère l’utilisation par Spinoza et Kant, au début de la modernité, de mots liés habituellement au sacré (sacré, saint, heilig). Il suggère les effets pragmatiques et éthiques du recours à ces mots et une certaine distance avec ce qui deviendront, dans le sillage des travaux d’Otto, les options philosophiques ou anthropologiques sur le « sacré ».

Mots-clés : sacré, sacred, saint, saint, heilig, heilig, Spinoza, Spinoza, Kant, Kant

C’est le « saint », tel qu’il est chanté dans le culte chrétien, qui a autrefois inspiré à Rudolf Otto la théorie du « mysterium tremendum » et du « mysterium fascinans ». Aujourd’hui, le Sanctus est acclamé, intériorisé et donc constamment réaffirmé lors des célébrations de la Sainte-Cène et de l’Eucharistie. Mais les prescriptions liturgiques en ont fait un chant de l’assemblée, généralement interprété dans la langue maternelle des croyants. Les alternatives au Sanctus classique cherchent à permettre une meilleure identification des croyants avec le « saint » tout en tenant compte de l’origine biblique du texte et de la signification théologique du Sanctus. L’analyse des recueils de chants des pays germanophones montre que les auteurs utilisent différents outils musicaux et paraphrases pour modifier le Sanctus : c’est l’approfondissement de la relation personnelle avec Dieu qui compte alors que l’ancien contexte oriental, c’est-à-dire le Sanctus en tant que chant des anges composant l’armée céleste, est relégué au second plan.

Mots-clés : Sanctus, Sanctus, holy, saint, culte, worship, new chants, nouveaux chants, alternatives, alternatives, variations, variations