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Inconfortables avec le portrait injurieux que fait Shakespeare de Jeanne d'Arc, les critiques tendent à considérer 1 Henry 6 comme un exemple de défaut d’expression relevant de la période d'apprentissage de l'auteur dramatique. Néanmoins, le public élisabéthain a reçu cette pièce de théâtre d'histoire avec un extraordinaire enthousiasme, conduisant les critiques féministes à étudier la Jeanne d’Arc de Shakespeare en tant que portrait remarquablement mobilisateur de la femme forte aux prises avec le patriarcat des débuts de l'époque moderne. Cet article examine l'utilisation dans 1 Henry 6 de l'idéologie apocalyptique protestante, en particulier de ses composantes misogynes. Plus précisément, Shakespeare présente Jeanne d'Arc, la sainte guerrière française, comme un avatar de la Grande Prostituée de Babylone, figure allégorique du Livre des Révélations, et, pour les protestants élisabéthains, figure de l'Église catholique romaine.

Si les puritains de la Renaissance se considéraient comme érudits et rationnels, les auteurs qui leurs étaient contemporains étaient loin de les représenter ainsi. Leur portrait était plutôt marqué par une stupide irrationalité. Apparues en réponse à divers scandales, ces images, incluant le clown satiriste « Martin Marprelate », le fouillettré William Hacket, ainsi que la controverse au sujet de la « méthode » simplifiée du héro intellectuel puritain Peter Ramus, remplissaient plusieurs fonctions. Pendant que les puritains se réclamaient de la supériorité de la divine inspiration sur la tradition intellectuelle et que ce discours émaillait l'enthousiasme religieux de la Contre-Renaissance dirigé contre la raison humaniste, leur stéréotype clownesque illustrait les modes établis de ministère, d’interprétations, d'éducation classique, de rhétorique et de logique en réponse aux attaques fanatiques. Cette polémique était si familière qu'elle a inspiré l'université tout comme la scène publique et jusqu'au clown shakespearéen Will Kemp.

Mots-clés : Women’s History, Napoleonic empire, maternity, welfare state, storia sociale, storia moderna, età napoleonica

Mots-clés : Sex education, adolescents, sexual consent, sexual coercion, teen dating

Depuis 1866, le ministère de l’Éducation de l’Ontario facilite l’enseignement de l’éducation à la citoyenneté en autorisant l’usage de manuels d’histoire. En s’appuyant sur un cadre d’analyse critique du discours élaboré à partir des théories et analyses de cinq chercheurs majeurs—Reinhart Koselleck, Edward Said, Quentin Skinner, Ken Osborne et Ian McKay—cet article examine comment un principe d’exclusion a joué un rôle central dans le soutien d’un programme nationaliste anglocentrique au sein des récits historiques de ces ouvrages. Les manuels d’histoire sont analysés pour y déceler des indices d’exclusion des femmes, des peuples autochtones, des immigrantes et immigrants, des personnes racisées ainsi que de la classe ouvrière. Cette exploration est ensuite mise en parallèle avec l’étude de livres pour enfants publiés durant la même période. L’objectif de cette comparaison est d’identifier d’éventuels idéaux de citoyenneté alternatifs qui émergent dans les récits fictionnels, en contraste avec les récits historiques autorisés—une comparaison qui, jusqu’à présent, n’avait jamais été réalisée.

Mots-clés : educación para la ciudadanía, éducation à la citoyenneté, citizenship education, exclusion, exclusión, exclusion, analyse critique du discours, critical discourse analysis, análisis crítico del discurso, history textbooks, manuels d’histoire, libros de texto de historia, livres pour enfants, libros infantiles, children’s books

À l’échelle mondiale, le domaine des sciences, des technologies, de l’ingénierie et des mathématiques (STEM) est généralement présenté de manière positive comme un moteur central de l’innovation, de la croissance économique et du progrès social. Toutefois, ces cadrages dissimulent la relation historique et actuelle des STEM avec le colonialisme, l’empire et l’exclusion épistémique. Cet article interroge de manière critique les fondements ontologiques et épistémologiques de l’éducation STEM à travers les lentilles combinées de la décolonialité et de l’anticolonialité. Je soutiens que, bien que les STEM aient contribué à l’avancement scientifique et technologique, ils renforcent simultanément des hiérarchies eurocentriques du savoir qui marginalisent les épistémologies autochtones, afrodescendantes et d’autres formes de connaissances non occidentales. Ces hiérarchies se maintiennent par la conception curriculaire, les discours sur les aptitudes, l’impérialisme linguistique et des pratiques disciplinaires qui privilégient la science euro-occidentale comme universelle et exclusivement valide. En mobilisant les cadres de la décolonialité et de l’anticolonialité, cet article apporte une contribution théorique en montrant comment l’éducation STEM a été instrumentale dans le maintien de systèmes de savoir exclusifs, de hiérarchies et de colonialité. J’identifie quatre mythes clés qui renforcent les logiques coloniales dans l’éducation STEM et restreignent les possibilités de transformation. L’article appelle à réimaginer l’éducation STEM afin de promouvoir la justice épistémique mondiale et de tendre vers un avenir plus juste, pluriel et relationnel.

Mots-clés : decoloniality, décolonialité, decolonialidad, anticoloniality, anticolonialité, anticolonialidad, educación STEM, éducation STEM, STEM education, epistemic justice, justice épistémique, justicia epistémica, colonialidad, coloniality, colonialité

Mots-clés : Galdós, Galdós, mujeres y finanzas, women and finances, prestamistas, female moneylenders, usura, usury