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Introduction : Les programmes de mentorat par les pairs peuvent contribuer au bien-être des étudiants en médecine. Cependant, la plupart des études n'ont pas pris en compte les motivations sous-jacentes des étudiants à devenir mentor, ni ne se sont concentrées sur le développement des compétences cliniques et l'enseignement. Ces limites ouvrent des perspectives pour mieux comprendre ce qui motive les étudiants en médecine mentors, et comment soutenir leur motivation autonome, leur développement clinique et leur bien-être.Méthodes : En nous appuyant sur la théorie de l'autodétermination, nous avons recueilli des données auprès d'un groupe d'étudiants en médecine mentors participant à un programme de mentorat par les pairs à l'Université de la Saskatchewan appelé PULSE. Nous avons ensuite eu recours à la corrélation et la régression pour évaluer la relation entre la motivation autonome des étudiants envers le mentorat, leur perception de leur compétence dans l'enseignement clinique et leur bien-être psychologique.Résultats : Conformément à nos hypothèses, la motivation autonome envers le mentorat (la motivation identifiée en particulier) a été associée à une plus grande compétence perçue dans l'enseignement clinique, qui à son tour a été associée à un plus grand bien-être psychologique.Conclusions : Les raisons pour lesquelles les étudiants en médecine choisissent d'être mentors dans les programmes de mentorat par les pairs semblent avoir des implications importantes pour leur confiance en clinique et leur bien-être général. Les résultats sont discutés en termes de conception de programmes de mentorat par les pairs qui soutiennent la progression et le bien-être des étudiants dans le secteur de l’enseignement de la médecine au Canada.

Mots-clés : authoritarian surveillance, India, colonialism, digital communications, communication technologies, imperialism

À travers l’analyse du Musée de l’Homme à Paris, cet article interroge les transformations contemporaines des institutions muséales face aux attentes sociales et scientifiques. Héritier du Musée d’Ethnographie du Trocadéro, le Musée de l’Homme a connu d’importantes mutations depuis sa refondation en 2015. Redéfini comme un musée de sciences humaines, il s’organise autour de trois grandes questions : l’identité, les origines et l’avenir de l’humanité. L’institution met en oeuvre une muséographie participative, intégrant des dispositifs de médiation innovants, une écoute active de ses publics et une politique d’expositions engagées. Grâce à des partenariats avec des chercheurs, des artistes et des associations, l’institution développe une approche réflexive du passé colonial, attentive aux enjeux contemporains (racisme, environnement, diversité). L’article souligne ainsi l’émergence d’un modèle muséal plus inclusif et citoyen, dans la lignée de la muséologie critique.

Mots-clés : Musée de l’Homme, Musée de l’Homme, Musée de l’Homme, mediación, mediation, médiation, público, public, public, reflective museology, muséologie réflexive, museología reflexiva

Mots-clés : joyful learning, Multiliteracies

Une action culturelle qui se veut positive, enthousiaste, frappée du sceau de la bonne santé physique et de la jeunesse triomphante est en voie de consolidation en Algérie. Cet essor, qui repose sur de nouvelles formations en animation, s’insère dans un mouvement plus large de la société civile. En effet, depuis l’adoption en 2023 d’un projet de loi visant à mettre en place les mécanismes d’un mouvement associatif actif et efficace au sein de la société, on assiste à l’harmonisation du droit relatif aux associations avec l’article 53 de la nouvelle constitution algérienne en vertu duquel le droit de créer des associations est garanti, s’exerçant par simple déclaration, les associations ne pouvant être dissoutes qu’en vertu d’une décision de justice. Si le volet social l’emporte encore sur le volet culturel de l’animation, tout se met en place pour qu’elle puisse jouer pleinement son rôle dans le développement du pays à l’horizon 2030-2035.

Mots-clés : société civile, sociedad civil, civil society, derecho, droit, law, associations, asociaciones, associations, juventud, youth, jeunesse

Ce texte interroge le penchant au conformisme et à l’hypocrisie sociale qui forment le terreau indispensable de toute dérive totalitaire. Le pouvoir totalitaire dicte de nouveaux codes de conduite en société. L’idéologie fige les discours dans un délire collectif de type paranoïaque. Les réactions sectaires se font toutes au nom de « vertus » : le « bien commun », « l’altruisme », la « responsabilité », activant dans le psychisme humain l’idéal narcissique du sauveur. Toutes ces supposées vertus ont une seule et même fonction : culpabiliser le citoyen, qui n’est jamais assez responsable ou altruiste », qui ne se sacrifie jamais assez pour le « bien commun ». Le citoyen trouve ainsi son confort et sa gratification narcissique dans la gloire de participer à une « œuvre supérieure » pour lequel il se sacrifie. L’article analyse le rituel d’initiation pour cimenter la culpabilité commune et entraîner une aliénation à un délire collectif, dans lequel il s’agit de faire taire au nom de la vertu.

Mots-clés : totalitarismo, totalitarianism, totalitarisme, hypocrisy, hypocrisie, hipocresía, virtud, virtue, vertu, delusional contagion, contagio delirante, contagion délirante, paranoia, paranoia, paranoïa, propagande, propaganda