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402.Plus d’information
Cet article porte sur la question du partage de l'espace entre différents types d'habitants coprésents au sein de villes mises en tourisme et en patrimoine. Alors que ce sont généralement les relations entre des visiteurs (touristes) et des visités (résidents) considérés comme deux groupes opposés qui sont abordées, nous souhaitons ici appréhender le partage de l'espace dans une ville touristifiée au prisme d'une double entrée capitalistique. Au fil d'une recherche menée dans la petite ville de Sarlat (Dordogne, France) et mobilisant des entretiens semi-directifs, deux types de capitaux nous sont apparus déterminants pour saisir l'acceptabilité du partage de l'espace. Les rapports que ces habitants (temporaires ou permanents) entretiennent tant aux autres qu'aux lieux, s'ils sont intimement liés à l'espace-temps dans lequel ils se trouvent (quotidien et hors quotidien), ne peuvent être compris uniquement grâce à ceux-ci. Le capital social et culturel, dans une dimension bourdieusienne, et le capital d'autochtonie, à travers la question de l'attachement aux lieux, permettent ainsi de dépasser la catégorisation binaire visiteurs-visités.
Mots-clés : coprésence, partage de l'espace, petite ville, tourisme, patrimoine, Sarlat, copresence, space sharing, small city, tourism, heritage, Sarlat
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403.Plus d’information
La question de l'interprétation juridique occupe une place paradoxale. Elle est à la fois centrale et peu questionnée au-delà de quelques cercles de spécialistes souvent proches de la sociological jurisprudence ou du réalisme américain. Le résultat est une sorte de consensus (qui sert également de principe politique) de la communauté universitaire autour de cette idée d'un rôle subsidiaire de l'activité d'interprétation dans la production normative – production normative qui ressortit donc presque exclusivement au pouvoir législatif. Pourtant, cette idée que seul le législateur crée le droit est contredite par les faits et surtout par une série de travaux de la philosophie de la traduction qui, dans le prolongement du grand tournant herméneutique initié dans la seconde moitié du XXe, met en évidence un tout autre paradigme : l'interprète ne peut être étranger au texte et il faut combattre l'idée selon laquelle il n'ajouterait jamais à ce que l'auteur ou le premier lecteur aurait pu avoir en tête ; le texte doit être replacé au centre du débat de l'interprétation et on ne peut plus en faire un « prétexte » ou un élément secondaire dans la prise de décision du juge. Enfin, la théorie de la traduction condamne de manière ferme le recours à l'intention de l'auteur.
Mots-clés : Interprétation, herméneutique juridique, théorie de la traduction, H.-G. Gadamer, P. Ricœur, G. Steiner, Interpretation, legal hermeneutics, theory of translation, H.-G. Gadamer, P. Ricœur, G. Steiner
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406.Plus d’information
RésuméAujourd'hui La NRF est reconnue pour avoir constitué l'un des plus grands phénomènes culturels de la France moderne. Au sortir de la guerre de 1914-1918, la revue fondée en 1908-1909 par André Gide et ses amis est déjà en voie d'institutionnalisation. Dans cette contribution, on va tenter une analyse du rôle de Jean Paulhan dans le remarquable succès de cette revue entre 1925 et 1940. D'abord, on voit par quels chemins Paulhan arrive à la revue pour y apporter l'influence d'une nouvelle génération d'écrivains d'avant-garde. Ensuite, on va explorer comment Paulhan travaille à la consolidation du succès de la revue, et dans un dernier temps, on va découvrir comment le directeur de La NRF affronte les défis idéologiques des années précédant à l'éclatement de la guerre en 1939.
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407.Plus d’information
Ancrée dans la logique dynamique de “société instituante”, cette réflexion se veut une mise en perspective des choix auxquels les sociétés contemporaines sont confrontées dans le double mouvement de différenciation des individus qui composent ces sociétés : différenciation interindividuelle par l'hétérogénéisation des origines culturelles des acteurs résultant de la diversification et de l'augmentation des flux migratoires; différenciation intraindividuelle par la multiplication des milieux socialisateurs et des réseaux sociaux dans lesquels ils sont amenés à évoluer. « L'écologisation de la pensée » qui à la notion de « complexité organisée » substitue celle de « complexité organisante » participe d'un enrichissement de la nature du lien relationnel de l'individu à son environnement par l'intégration d'une dimension dialogique par laquelle l'individu, système adaptatif complexe devient tout à la fois « organisé, organisant et organisateur ». C'est à travers le prisme de ces transformations du regard anthropologique que nous avons tenté d'interpréter les défis contemporains posés au renouvellement des théories sociologiques et des politiques communautaires.
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408.