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Cet essai présente une réflexion sur la manière dont le Canada peut renforcer sa politique étrangère. Afin de se différencier des grandes puissances et de déployer une politique étrangère stratégique, le Canada doit d'abord approfondir et mettre en oeuvre sa politique étrangère féministe. Une politique féministe force une réflexion stratégique d'ensemble. Cette politique est plus inclusive et démocratique, car elle met notamment l'accent sur l'accès et la participation de la société civile dans le système international. Si elle est mise en oeuvre de manière rigoureuse, elle présente une occasion de consolider la cohérence entre l'implémentation de politiques liées aux enjeux féministes au Canada et ceux à l'étranger. Une politique féministe doit nécessairement être enracinée dans le terrain et répondre aux besoins des communautés ; elle doit donc être soutenue par une présence accrue des diplomates canadiens à l'étranger et une empreinte diplomatique robuste.

Mots-clés : Affaires étrangères, stratégie, Canada, politique étrangère féministe, empreinte diplomatique, Foreign affairs, Strategy, Canada, Feminist foreign policy, Diplomatic footprint

Dans cet article, nous avançons l'hypothèse que, tant sur le plan du support, de la matérialité que de l'idéologie, il a pu exister une circulation et même une concurrence générale des pratiques (d'écriture, de lecture) entre les brochures informatives de l'École sociale populaire et les fascicules d'espionnage de la même époque. Entre l'Oeuvre des tracts et le roman en fascicules Les aventures étranges de l'agent IXE-13 de Pierre Saurel, diffusé largement entre 1947 et 1966, il semble exister des similitudes liées au support et à un « imaginaire sériel » dont la portion évidente est l'usage de stéréotypes. Ainsi peut-on penser, à partir du travail de Matthieu Letourneux (2017), que le communiste undercover d'IXE-13 est le « même » que celui de l'Oeuvre des tracts et des quotidiens : tous s'alimentent, se coconstruisent, s'imitent les uns les autres. Étant donné la large diffusion des brochures et des fascicules, il nous semble nécessaire de mieux comprendre les jeux de chiasme entre fiction et réel et leurs effets respectifs sur la société canadienne-française.

L'interprétation répond à des besoins de compréhension mutuelle qui surgissent au sein d'une communauté au niveau national ou international. Elle s'inscrit dans les différents contextes et situations qui caractérisent la vie des individus et donc de la société, ce qui implique un lien strict avec l'organisation et la vie de la « polis », de l'État. En ce sens l'interprétation se place dans le politique et le social, acquérant de cette manière une valeur d'acte politique. L'observation des conditions qui déterminent la nécessité de recourir à l'interprétation permet de distinguer entre un niveau supra-ordonné et un niveau subordonné. Le premier est le cadre historico-politique et spatio-temporel où naissent les besoins de communication interlinguistique et qui influence et oriente les services d'interprétation; le deuxième est le niveau de l'interprète, en tant qu'individu qui « choisit » quoi et pour qui traduire et dont l'engagement personnel permet de satisfaire ces mêmes besoins. Pour montrer l'imbrication de ces deux niveaux et mettre au jour la valeur politique de l'acte d'interprétation, nous nous pencherons sur l'interprétation dans le domaine judiciaire – en nous bornant à la situation en Italie – et sur l'interprétation en situation de conflit armé. Ces deux contextes s'avèrent emblématiques et capables de faire ressortir de manière percutante le caractère politique de la fonction d'interprète et de l'acte d'interprétation, à cause des conséquences qu'ils ont sur la vie des individus, de la société et de l'interprète lui-même.

Mots-clés : interprétation, domaine judiciaire, personnes allophones suspectées ou accusées, conflits armés, acte politique, interpreting, legal field, person suspected or accused of crime who do not speak the local language, armed conflict, political act

La ville intelligente, également appelée smart city, est un concept à la mode qui participe aux stratégies de marketing territorial. Pour une municipalité, le fait de se réclamer de la ville intelligente est un symbole de modernité qui laisse présager l'attractivité, des emplois dans les domaines technologiques et une gestion urbaine plus efficace. Ce virage urbanistique se ferait dans le respect de la démocratie et du développement durable. C'est du moins l'idée qui transpire plus ou moins formellement de la plupart des écrits sur le sujet. Dans cet article, nous adopterons un regard critique sur la ville intelligente en faisant ressortir que les pratiques qui y sont associées pourraient connaître des dérives.

Dans nombre de pays, diverses associations religieuses participent souvent à la prestation de soins et de services sociaux, aux côtés de l'État et des organisations non gouvernementales séculières. Cependant, ces groupes religieux ne partagent pas nécessairement les mêmes logiques distributives, notamment en ce qui a trait aux critères de sélection des bénéficiaires. Par exemple, dans la tradition musulmane, les avis sont partagés sur la question de la possibilité pour les non-musulmans de bénéficier de la zakat, l'aumône religieuse obligatoire que les musulmans doivent verser aux plus démunis. Comment ces dons sont-ils encadrés dans les États séculiers modernes et quelles sont les répercussions de cet encadrement sur la légitimation de différentes pratiques philanthropiques ? L'article répond à ces questions en discutant des mesures législatives s'appliquant aux associations caritatives dans le nord de l'Inde et de l'adaptation des pratiques distributives d'organisations philanthropiques musulmanes indiennes. En montrant comment les organisations musulmanes naviguent entre les exigences de l'État et leurs propres principes en matière d'utilisation et de distribution des dons, cet article aborde les rapports de pouvoir entre l'État et le religieux et démontre comment la régulation du religieux façonne de nouvelles formes d'entraide.

Mots-clés : Larouche, don, philanthropie, législation, organisations religieuses, musulmans, État, Inde, Larouche, donation, philanthropy, legislation, religious organizations, Muslims, state, India, Larouche, don, filantropía, legislación, organizaciones religiosas, musulmanes, Estado, India

Cet article s’attache à certaines métaphores et à certains paradigmes sous-tendant l’analyse de l’intégration des autochtones au système biomédical. À partir d’exemples précis, celui du rapport des Inuit et de leur système de médecine au système biomédical et celui des commentaires sur les évacuations médicales des autochtones vers les centres urbains, l’auteur cherche à illustrer certaines contradictions issues d’un télescopage des niveaux d’analyse.

La Chine occupe une place singulière dans les écrits d'Henri Lopes ; elle apparaît comme une fantasmagorie, liée à des illusions perdues. Cet article se propose d'analyser Le Lys et le Flamboyant (1997) et Il est déjà demain (2018), tout en prenant en compte un roman à paraître, Petit Mao, et des textes militants publiés dans L'Étudiant d'Afrique noire et Etumba, l'objectif étant en effet de considérer d'un seul tenant l'écrivain, le militant de la Fédération des Étudiants d'Afrique Noire de France (FEANF) et le ministre. Représentées selon différentes modalités, les circulations entre la Chine et le Congo expriment toute la complexité d'une certaine expérience historique et idéologique, ainsi qu'une conception de la création littéraire.

Mots-clés : Henri Lopes, fantasmagorie, circulations, Chine, Congo, politique, histoire, création littéraire

L'effondrement d'un rêve de développement rutilant est-il un motif littéraire ou artistique sino-congolais ? En regard du fait divers de l'écroulement de « la corniche de Sassou » – vitrine fallacieuse du développement congolais largement financé par des entreprises chinoises – survenu le 8 février 2020, cet article étudie les représentations littéraires et artistiques qui s'attachent à montrer sans fard l'envers du décor et les profondeurs des « amitiés » sino-congolaises. En représentant la vie des mineurs congolais dirigés par les sociétés chinoises ou les entreprises de déforestation menées par les Chinois au Congo, les artistes tentent de dépasser le règne de la « camelote abondante » sino-congolaise en proposant des représentations accrues de la matérialité. Témoignant d'un même souci écologique, les images semblent demander des comptes aux rêves de modernité auxquels l'écrivain Sinzo Aanza et les photographes Sammy Baloji et Lu Guang les confrontent.

Mots-clés : extractivisme, déforestation, écopoétique, Sinzo Aanza, Sammy Baloji, Lu Guang

L'ALÉNA était un accord d'intégration en profondeur, orienté vers la création d'un espace économique unique en Amérique du Nord. L'ACÉUM poursuit et élargit cette dynamique, notamment en abordant de front le problème de la réglementation et de l'interopérabilité des systèmes réglementaires. L'ACÉUM ne se contente plus de l'aborder sous l'angle des barrières non tarifaires comme dans l'ALÉNA : premièrement, il fait de la reconnaissance mutuelle et de la convergence réglementaire une ligne de conduite qui traverse tous les chapitres de l'accord; deuxièmement, il présente un modus operandi dans un chapitre particulier consacré aux bonnes pratiques; et troisièmement, il soumet la coopération réglementaire aux disciplines commerciales, donnant même accès sous certaines conditions au mécanisme de règlement des différends. L'auteur revient sur ces trois éléments dans l'article qui suit, pour s'interroger, en conclusion, sur le respect des choix collectifs dans un contexte de convergence réglementaire commerciale.