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Ce mémoire a pour but de démontrer l'impact des actions des corsaires et des pirates sur le déclin d'un empire. L'ouvrage démontre qu'au XVIIe siècle, les flibustiers, supportés par la France, occupèrent et développèrent une région des Antilles (les îles de la Tortue et de Saint-Domingue) causant ainsi le déclin territorial de l'Empire espagnol d'Amérique. De plus, les flibustiers pratiquèrent la flibuste pour s'approprier les possessions maritimes et terrestres des Espagnols en Amérique, ce qui eut des répercutions désastreuses sur l'économie espagnole causant ainsi un déclin économique important au sein de l'Empire espagnol d'Amérique. Par le déclin territorial et par le déclin économique, un déclin politique fut engendré dans cet empire. Je mets en lien la géographie-politique et l'histoire car j'utilise une démarche historique, une …

Les résidents chinois sont devenus l'un des groupes de migrants les plus prospères d'Italie depuis leur migration massive de Chine dans les années 1980. Les parents et les enfants d'une même famille ont montré des différences générationnelles dans leur compréhension de ce qu'est une vie agréable, parallèlement à leur rapide ascension économique. Alors que les générations plus anciennes pensaient qu'une vie agréable était synonyme de mobilité économique, obtenue grâce à leur travail et à la migration, la définition d'une vie agréable chez les jeunes générations, enracinée dans leurs expériences négatives de racialisation, est associée à la reconnaissance sociale. Ces différences générationnelles résultent des tensions changeantes entre les différentes races et systèmes nationaux contestés, associées à la stagnation économique de l'Italie et à l'ascension mondiale de la Chine. Pourtant, les deux générations de ces sujets aspirants ont manifesté leurs propres conceptions du cosmopolitisme chinois pour survivre à la précarité et aspirer à une vie meilleure, tant sur le plan économique que social. Leurs histoires familiales contribuent ainsi aux débats anthropologiques consacrés à la manière dont les gens envisagent leur avenir entre espoir et précarité, attente et incertitude, et privilèges et désavantages dans un contexte de classes racialisées, de tensions générationnelles et de transformation géopolitique de l'ordre mondial.

Mots-clés : migration, racialization, hope, cosmopolitanism, Chinese diaspora, Italy, migration, racialisation, espoir, cosmopolitisme, diaspora chinoise, Italie

D'où provient la loi prescrivant que les Autochtones soient définis par le sang, alors que l'ensemble des Canadiens l'est légalement, par le sol ? « Païens et Sauvages » n'étaient-ils pas condamnés à disparaître sans que cela ne se soit réalisé ? L'identité indienne ne se serait-elle pas diluée par adoption et surtout par intermariage avec les « blancs » ? Pourtant les sociétés autochtones n'ont-elles pas, de tout temps, intégré des étrangers (captifs, esclaves, membres d'autres ethnies, Européens) ? Le recul de la tradition et l'appropriation de la modernité auraient-ils conduit à une dilution identitaire ? Nous traitons ici du régime français. La seconde partie concernera les siècles ultérieurs.

Mots-clés : Nouvelle-France, Canada, Autochtone, droit, citoyenneté, appartenance, famille, Nouvelle-France, Canada, Natives, law, citizenship, belonging, family

Les livraisons d'armes aux parties belligérantes russe et ukrainienne ne posent pas seulement des problématiques d'opportunité politique et géopolitique, et de soutenabilité économique ; sur le plan juridique aussi, leur licéité est en cause, car la fourniture d'armements à des États, qui plus est, en situation de conflit armé, est au premier plan tributaire du respect de diverses obligations internationales qui tiennent essentiellement au respect du droit international humanitaire (DIH) et du droit international des droits de l'homme (DIDH), mais aussi aux risques sécuritaires qu'elles peuvent engendrer. C'est pourquoi nous explorons dans cet article les problèmes de conformité à leurs obligations internationales – découlant du Traité sur le commerce des armes, de la Charte des Nations Unies, du droit européen et du droit international général – des livraisons d'armes fournies par de nombreux États à la Russie et à l'Ukraine. Il est à noter que la présente analyse tient uniquement compte de l'état du droit et des faits relatifs aux livraisons d'armes aux parties belligérantes au moment où nous écrivons ces lignes, sachant que ceux-ci sont susceptibles d'évoluer par la suite.

Le processus de création du Parc national Tursujuq (Nunavik) a été initié par le gouvernement québécois en 1992, mais les populations locales eeyouch et inuit n'ont participé directement qu'à partir de 2006. À cette époque, un plan d'aménagement relativement élaboré était déjà déterminé pour le secteur ; l'étude des consultations publiques révèle un sentiment d'impuissance face à ces projets approuvés d'avance par les ministères, malgré la constitution d'un comité local d'harmonisation impliquant des membres de la communauté. C'est du moins ce que laisse croire le cas de la rivière Nastapoka, réservée pour un développement hydroélectrique dès 2002, et apparemment indiscutablement exclue des limites du parc malgré les demandes unanimes de la population pour la protéger. Cet article vise dans un premier temps à mieux comprendre le sentiment d'impuissance vécu par les populations locales, dû à l'inefficacité du processus démocratique de consultation citoyenne de même qu'à la position coloniale du gouvernement québécois par rapport aux peuples autochtones, une position renforcée par le rôle symbolique de l'hydroélectricité dans la définition de l'identité nationale. Dans un second temps, une analyse des discours liés à la rivière Nastapoka permettra de comprendre comment la mise en récit du paysage peuvent permettre aux populations autochtones de (re)prendre le contrôle de l'histoire et de la signification symbolique de celui-ci, donc d'en influencer l'aménagement.

Mots-clés : parcs Nunavik, Plan Nord, Patrimoine, Hydroélectricité, Parcs nationaux

La pièce La trahison, dont la première représentation dramatique radiophonique remonte à 1982, fut publiée pour la première fois en 1988; elle a été rééditée avec l'ajout de la traduction anglaise The Betrayal deux fois depuis, c'est-à-dire en 2004 en 2018. C'est dire le succès qu'a connu cette oeuvre de l'auteur et historien fransaskois Laurier Gareau. Il met en scène dans cette pièce deux personnages: le vieux Métis Gabriel Dumont et le père Julien Moulin, curé de Batoche. Gareau propose un long dialogue ayant lieu en 1905 où Dumont exprime son désir d'« enterrer une vieille hache de guerre » (Labreque), car il vieillit et voudrait que l'Église accepte qu'il soit enterré dans le cimetière catholique. Gareau choisit de représenter avec réalisme la spécificité linguistique et identitaire de son protagoniste métis. Ainsi, dans une langue viscérale et fortement accentuée, qui ressemble peu au français standard du père Moulin, Dumont accuse le clergé d'avoir trahi les Métis en aidant l'ennemi anglais lors de la bataille de Batoche. Pierre Bourdieu fournit, dans Langage et pouvoir symbolique, avec ses notions d'habitus linguistique et d'hexis corporelle, des clés pour comprendre comment fonctionnent les échanges et rapports sociaux lorsque la langue constitue la principale zone de contact et de conflit.

Cet article qui examine l'émergence de l'option diaspora au Cameroun contribue à un nombre croissant d'analyses critiques sur les migrations et le développement, et en particulier sur les diasporas et leur potentiel pour le développement. En mobilisant notamment la notion de « concept magique » à titre principal, ce travail montre comment la littérature en administration publique permet d'enrichir et de compléter la critique de l'option diaspora. Cette analyse, qui s'appuie sur une enquête auprès d'une quinzaine de fonctionnaires, d'experts et de professionnels, postule que dans un contexte où les défis et contraintes à surmonter pour une valorisation effective des potentiels de la diaspora sont nombreux et non complètement pris en charge par les autorités publiques, l'option diaspora peut être perçue comme un concept magique ou un totem promu par l'État et les organisations internationales.

Mots-clés : Option diaspora, concept magique, totem, discours, rhétorique, Diaspora option, magic concept, totem, discourse, rhetoric

Le libellé, la justification et la genèse de l’article 4 (h) de l’Acte constitutif de l’Union africaine (UA) suggèrent fortement que les fondateurs de cette organisation régionale n'avaient pas l’intention de remettre en cause le système de sécurité collective de la Charte des Nations Unies. Le texte, en ne faisant nulle mention d’une éventuelle autorisation du Conseil de sécurité, a simplement conféré à l’UA une compétence juridique interne, nécessaire à une intervention sur le territoire de ses États membres en cas de génocides, crimes de guerre et crimes contre l’humanité. Cette interprétation est conforme au système de sécurité régionale mis en place par le Protocole relatif à la création du Conseil de paix et de sécurité, au système de défense commune établi par le Pacte de non-agression et de défense commune ainsi qu’à la pratique de l’Union et ses États membres qui n’ont jamais revendiqué une exception régionale au droit de la Charte des Nations Unies.

Mots-clés : Union africaine, Conseil de sécurité des Nations Unies, Sécurité collective, article 4(h) de l’Acte constitutif de l’Union africaine, African Union, Security Council of United nations, collective security, article 4(h) of the Constitutive Act of the African Union

À partir de trois groupes de discussion auprès d'activistes abolitionnistes oeuvrant dans la ville d'Ottawa, cet article s'inspire de la géographie carcérale pour analyser les modalités de contestation et de résistance à l'imbrication quotidienne du carcéral dans les espaces de vie (publics et privés) des populations marginalisées et vulnérabilisées. L'analyse révèle trois types de sites occupés, utilisés et vécus de manière différente autant par les activistes que par les populations marginalisées et vulnérabilisées, dont la plupart de ces activistes sont membres. Nous démontrons qu'en s'investissant dans les sites de gouvernance (pour transformer la ville par la parole qui dérange), dans les sites de contestation (pour lutter contre la surveillance et les pratiques carcérales grâce à l'entraide et la visibilité des corps différents) et dans les sites de vie (pour abolir les pratiques d'exclusion qui favorisent le carcéral et promouvoir des communautés d'entraide où les gens se sentent en sécurité), les participants réinventent la ville d'Ottawa afin de faire place à la différence. Cet article met en lumière le caractère profondément politique de la vie quotidienne dans les espaces publics et privés. Dans un contexte où la non-conformité est suspecte, policée et entravée, vivre autrement est une manière de générer le possible.

Mots-clés : Droit à la ville, droit à la différence, géographie carcérale, Right to the city, right to difference, carceral geography, Derecho a la ciudad, derecho a la diferencia, geografía carcelaria