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Dans cet article, Laetitia Le Clech fait le survol de différents enjeux et particularités qui touchent la conservation des archives géographiques. En plus des cartes, ces dernières comprennent également des photographies et images, ainsi que certaines études de terrain. Elle présente dans un premier temps quelques exemples de traitement de documents cartographiques en différents endroits, en plus de nous exposer les défis particuliers que posent ces documents. Les archives géographiques ont de multiples utilités, que ce soit dans le domaine historique, en géopolitique ou même dans le développement de politiques gouvernementales. L'auteure en fait la recension et illustre chacun de ces usages par des exemples. Elle donne ensuite un aperçu de la conservation des documents cartographiques suite à l'avènement de l'ère du numérique. En effet, tout comme pour d'autres types d'archives, ce contexte amène son lot de questionnements et de nouvelles pratiques, que ce soit par la numérisation dans le but de les conserver et de les diffuser, mais aussi par la nécessité de se préoccuper de l'obsolescence des supports et d'établir de nouvelles normes. L'auteure termine son texte en nous présentant diverses initiatives de diffusion et de création qui sont issues de ces nouvelles possibilités qu'offre le monde numérique. Elle ne manque pas en passant de nous mettre en garde contre certains abus et de plaider pour un encadrement renforcé afin de mieux mettre en valeur ces documents bien particuliers.

Le classement au patrimoine mondial de l'Humanité du Dôme de Genbaku (Hiroshima), en 1996, s'inscrit dans une tendance à distinguer un patrimoine du pire, comme Auschwitz, au nom de ses vertus supposément véritatives, éducatives et préventives. Pourtant, Barack Obama, premier président américain à se rendre sur les lieux du drame, déplorait le 26 mai 2016 « l'absence de perspective historique » de ce lieu de mémoire qui ne permettait pas une « compréhension » adéquate de la « tragédie d'Hiroshima ». La démarche patrimoniale pourrait-elle avoir pour effet pervers de déshistoriser ce qu'elle est censée mémorialiser, constituant ainsi un patrimoine sans mémoire, voire contre l'histoire ? Une stratégie de l'évitement et de l'innocentement aurait-elle transformé le Dôme en « lieu de dé-mémoire » ? C'est une manière de questionner le rôle de l'UNESCO dans les processus de construction des narrations patrimoniales et d'interroger les rapports complexes qu'entretiennent la mémoire, l'histoire et le patrimoine.

Les enjeux de sécurité au Moyen-Orient sont protéiformes. Partant de la définition de Buzan et Waever, nous entendons démontrer que, face aux menaces portées par le milieu « cyber » contre la sécurité nationale, les États du Moyen-Orient trouvent des réponses conformes à leur identité stratégique traditionnelle. Le cas de l'Arabie saoudite est particulièrement intéressant dans la compréhension des logiques du sous-système régional du golfe Arabo-Persique quant à l'intégration de la variable « cyber » dans la démarche de sécurisation, du fait de sa posture stratégique dominante. Dès lors, deux questions se posent à l'égard de cette analyse : la première relève du volet strictement théorique et interroge la lecture culturaliste des stratégies mises en place devant la montée des enjeux de cybersécurité au Moyen-Orient. La seconde s'intéresse aux dynamiques du complexe régional et aux tensions systémiques procédant de la confrontation entre l'interdépendance des acteurs étatiques et leur recherche de sécurité nationale.

Mots-clés : relations internationales, culture stratégique, cyberstratégie, cybersécurité, sécurité, sécurité nationale, risque cybernétique, International relations, strategic culture, cyberstrategy, cybersecurity, security, national security, cybernetic risk, relaciones internacionales, cultura estratégica, ciberestrategia, ciberseguridad, seguridad, seguridad nacional, riesgo cibernético

La communauté internationale de l'ayahuasca est une réalité mondiale qui rassemble aujourd'hui des acteurs disparates, des intérêts variés, des représentations et des pratiques diverses. Cet article a pour but d'explorer certaines caractéristiques de la production symbolique qui crée et recrée la communauté internationale de l'ayahuasca, le type de relations qu'elle génère, ses effets ainsi que les modes de représentation, de conception et de pensée entourant ce psychotrope d'origine amazonienne, ses utilisateurs, la diversité et la défense de ses utilisations. Deux aspects me paraissent particulièrement notoires. Le premier concerne les thématiques, les idées et les approches associées à la perception générale de ce que l'on considère comme constituant la communauté, soit les modèles internes de référence qui construisent l'identité et une certaine idée du « nous ». Le deuxième porte sur la relation de cette communauté internationale avec les Autochtones et l'Amazonie en tant que références ambiguës, c'est-à-dire considérées comme faisant partie de la communauté, tout en étant perçues comme des éléments externes renvoyant à une idée d'origine et d'authenticité. Explorer la façon dont cette production s'articule avec l'existence d'une hégémonie localisée — dans le sens d'une capacité concentrée d'orientation et de régulation de la circulation des personnes et des biens culturels par les pays développés ou du Nord — m'intéresse tout particulièrement. La mondialisation produit un effet « universalisant » qui recouvre et incorpore l'éventail de manifestations produites à l'échelle nationale ou locale, considérées comme étant hiérarchiquement inférieures ou moins prépondérantes. En ce sens, mon propos vise à redonner du poids et de la valeur à la production spatiale locale et nationale, coordonnées essentielles pour la compréhension de la (géo)politique de l'ayahuasca.

Mots-clés : ayahuasca, mondialisation, communauté, identité indigène, Amazonie, géopolitique, ayahuasca, globalization, community, indianity, Amazonia, geopolitics, ayahuasca, globalización, comunidad, indianidad, Amazonía, geopolítica

Michel Neault, artiste du son, a passé des nuits dans une gare de triage enclavée dans un quartier résidentiel de Montréal. Il accompagne les répartiteurs, les wagonniers, les mécaniciens; il loge son silence dans leurs conversations, intercepte leurs communications radio, répète les gestes inhérents à leur métier. L'artiste compose un portrait sonore, Y Bush Corrida, non seulement avec des matériaux auxquels ces travailleurs se frottent, mais aussi avec leur écoute et leur capacité à décrire la sonorité de leur gare de triage. C'est ce dont la présente analyse veut rendre compte.

Mots-clés : Michel Neault, Portrait, Pays, Communauté, Radio, Espace sonore, Michel Neault, Portrait, Place, Community, Radio, Soundspace

RésuméLe voile musulman demeure un sujet contentieux dans les courants dominants de la culture occidentale et ses médias. Son usage métonymique qui en fait une abréviation visuelle de la musulmane opprimée, et par extension de la misogynie ou de la violence de l'islam, s'oppose de façon nette aux nombreuses illustrations du voile dans la pratique artistique contemporaine des artistes d'origine musulmane qui aujourd'hui exposent et souvent vivent en Europe ou en Amérique du Nord. Cet article se penche d'abord sur cette divergence et sur ses significations sous-jacentes, pour ensuite dessiner trois discours alternatifs du voile que l'on retrouve dans l'art contemporain. Les oeuvres précises analysées et les nouveaux discours sur le voile qu'elles proposent réorientent le regard ; en déplaçant le voile, qui est un site qui tend à être mal traduit, ces discours reconfigurent le monde, et dévoilent des espaces possibles de communication et d'interactions transnationales.