Documents repérés
-
273.Plus d’information
L'auteur de La classe de Messiaen montre ce que la publication si longtemps attendue des cours d'analyse du maître de Paris apporte à la connaissance de son univers : nature de son approche du rythme, style analytique propre dans le Sacre du printemps ou richesse du discours sur ses propres oeuvres. Ce compte-rendu permet de s'orienter dans ce vaste traité.
-
275.Plus d’information
RésuméLa narrativité philosophique aurait maladroitement rompu ses liens avec la multitude mouvante du monde et avec l'ambiguïté inhérente de la vie humaine. Les premiers récits humains s'étaient pourtant fait un devoir de raconter, comme un écho du ciel, une histoire d'insuffisances, de raconter le drame humain, de la mesure et de la démesure, de la force et de la faiblesse, de la vie et de la mort, dans monde partagé et pour cette raison, énigmatique. Pourquoi et comment la philosophie est-elle parvenue à abolir l'impuissance humaine, à nous persuader que la vérité est non seulement possible, mais qu'elle constitue le fondement de l'existence ? Telle est la problématique qu'explore ce texte.
-
277.Plus d’information
Que sait le poème ? Pour tenter de répondre à cette question, l'auteur part des " gloses " dont André Frénaud accompagna l'édification de la Sorcière de Rome. Le geste singulier du poète consiste ici à s'interroger sans relâche sur le comment du poème. Il découvre que naître à soi dans les signes, c'est se détacher du langage. La glose a dès lors pour fonction de fixer l'image du processus poétique. Les concepts qu'elle mobilise sont ici largement empruntés à la psychanalyse. Mais la psychanalyse, chez Frénaud, contribue sans doute surtout à conférer aux acteurs du poème des dimensions mythiques ou tragiques, qui dispensent de toute élucidation. La glose n'est donc qu'un modèle de lecture. Mais une lecture fascinée par son objet, par le " frémissement d'être " qu'il contient. Ainsi le poète découvre-t-il et nous enseigne-t-il que tout poème est en profondeur métapoème en ce qu'il s'affronte lui-même au mystère de son apparition et de son existence.
-
279.