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46.Plus d’information
En plaçant le « Hasard créateur » à l'origine de toutes choses, la métaphysique conchienne de la Nature s'inscrit délibérément en faux contre toute métaphysique théiste. Et pourtant, d'après Conche, « la philosophie n'abolit pas le divin », mais le met, au contraire de la religion, « à la portée de l'homme ». L'objet du présent essai est double : mieux cerner le sens de cette notion du divin chez Conche, dans un premier temps, puis en évaluer la cohérence dans le cadre plus général de sa métaphysique du Hasard, dans un deuxième. La thèse ici soutenue est que ces deux éléments de sa pensée sont en fait incompatibles. Le cheminement de Conche vers une autre pensée — mystique plutôt qu'ontothéologique — du divin aurait dû le conduire à renoncer à la thèse nietzschéenne selon laquelle la Nature est Chaos (Chaos sive Natura), qui demeure elle-même prisonnière de l'ontothéologie.
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