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571.Plus d’information
Afin d’illustrer nos propos tenus dans l’article « Le dessin e(s)t l’oeuvre : Collections dessins et oeuvres plastiques de la Cinémathèque française » proposé dans ce numéro, nous avons choisi d’interviewer deux donatrices, témoignant des liens entretenus entre la peinture et le cinéma, ayant un parcours inverse : Florence Miailhe, peintre devenue cinéaste pratiquant la « peinture animée » et Solweig von Kleist, cinéaste puis plasticienne pluridisciplinaire explorant les liens entre les arts plastiques et le film d’animation expérimental. Ces enrichissements récents témoignent de la volonté de la Cinémathèque française d’intégrer dans ses collections des éléments à la croisée des deux arts, convoquant différentes matérialités plastiques, liant indissociablement peinture et cinéma au sein des collections patrimoniales de la Cinémathèque française.
Mots-clés : painting animation, peinture animée, animation, cinéma d’animation, special collections, non-film, creative process, processus créatif, live animation performance, live animation performance, engraving on film, gravure sur pellicule
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573.Plus d’information
Dans cet article, nous présentons l’analyse argumentative de l’oeuvre Della Eccellenza e dignità della donna (1525), l’un des traités les moins étudiés de la Querelle des femmes. Son auteur, instruit à la cour du Duché de Milan, se démarqua parmi les humanistes les plus notables de son temps grâce à son poste de secrétaire de Francesco II Sforza. Galeazzo Flavio Capra rédigea l’oeuvre en prose vernaculaire, réélaborant des modèles classiques et réinterprétant Pétrarque, Boccace, ainsi que d’autres écrivains contemporains. Cette étude vise à montrer l’originalité de cette oeuvre qui sut avancer des arguments qui seront utilisés postérieurement par d’autres auteurs en faveur des femmes. Ces arguments vont défier la tradition et des valeurs littéraires et culturelles de l’époque.
Mots-clés : Rhétorique de la Renaissance, Rhetoric of the Renaissance, Le corps des femmes, Women body, Querelle des femmes, Querelle des femmes, Cornelius Agrippa, Cornelius Agrippa, Rodríguez del Padrón, Rodríguez del Padrón
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577.Plus d’information
Si la Renaissance n’explore pas à fond ni souvent la théorie de l’intelligence animale, l’essai L’apologie de Raymond Sebond de Michel de Montaigne est une exception qui surprend le lecteur de jadis et d’aujourd’hui par l’analyse originale de ce sujet capital. En démantelant la croyance – déjà bien établie au XVIe siècle – que l’être humain détient la raison et la vérité absolue, l’auteur démontre que l’humain n’est pas aussi sage que sa présomption le mène à croire et que l’animal n’est pas aussi sot et insensé que nous aimons croire. Ainsi réussit-il à relativiser la hiérarchie établie entre les deux catégories de créatures qui se trouveraient plutôt dans une continuité que dans une division ou une séparation intransigeante.
Mots-clés : Montaigne, Animal/Humain, Raison
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579.Plus d’information
Nous qualifions d'orthodoxe tout type de logique qui repose entièrement sur l'axiomatique aristotélicienne, dite identitaire, et sur le principe de bivalence. Les logiques orthodoxes donnent lieu à un mode de raisonner analytique qui refuse la contradiction et dans lequel tout concept se distingue strictement et discrètement de tout autre concept.Une manière de raisonner qui se veut une alternative à l'analytique est la dialectique. Celle-ci admet la contradiction comme principe fondamental. Dans le sillage de la dialectique, on trouve des systèmes logiques qui intègrent la contradiction, mais ont la particularité d'adopter le principe d'identité. Ce sont les logiques néo-orthodoxes formées de l'ensemble des logiques dites affaiblies, non triviales et paraconsistantes.Eu égard aux phénomènes perçus complexes évoluant dans le temps et dans l'espace, nous remettons en question le caractère strictement absolu de l'identité et acceptons la contradiction comme forme particulière de la différenciation. Nous proposons trois principes de base pour établir une logique de la complexité : les principes d'idemité, de différentialité et de relationnalité. Ils n'excluent pas l'axiomatique aristotélicienne, mais reconnaissent sa pertinence seulement à un certain niveau d'abstraction. De plus, nous esquissons un modèle de différenciation des propositions ou énoncés en fonction de leurs valeurs de vérité.
Mots-clés : Analytique, complexité, contradiction, dialectique, identité, logique, non-trivialité, Analytics, Complexity, Contradiction, Dialectics, Identity, Logic, Non-Triviality