Documents repérés
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6221.Plus d’information
Les archives coloniales laissent entendre davantage les voix des colonisateurs que celles des colonisés. Le propos de cet article, est, à partir de l’analyse de documents précis, exemplifiant par-là la démarche proposée, de mettre à jour deux processus inverses : celui, d’une part, qui a pu rendre inaudibles la parole « indigène » dans les archives produites par des acteurs européens ; et la manière, en retour, dont certains acteurs africains ont tâché de regagner en agentivité en rendant audible leur voix.
Mots-clés : sociolinguistics, sociolinguistique, voice, voix, colonial archives, archives coloniales, Afrique de l'Ouest, Western Africa
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6223.Plus d’information
Centré sur la question de la mémoire autour du marronnage et du maquis, cet article pose la problématique de l’exhumation de l’histoire, celle des Antillais et des Africains, partagée avec l’Occident. Il vise à secouer la conscience collective, à ressusciter et à enseigner des pans méconnus de l’histoire aux nouvelles générations, afin qu’elles puissent tirer fierté du passé et s’assumer au présent. Il s’agit de rompre le silence pudique, d’assumer le devoir de mémoire et de restituer l’histoire cachée. Il faut susciter la réflexion historique, commandée par « les sommations impérieuses que le présent adresse au passé » (Chesneaux) et, ici, reconstituer et se réapproprier à partir du patrimoine immatériel que représentent deux romans, Au seuil d’un nouveau cri de Bertène Juminer et Demain est encore loin de Victor Bouadjio, les traces d’une partie de l’Histoire des Antilles et de l’Afrique.
Mots-clés : Marron, Juminer Bertène, Maquis, Bouadjio Victor, Histoire, Mémoire, Juminer Bertène, Bouadjio Victor
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6224.Plus d’information
La problématique de la mémoire de l'esclavage est devenue mondiale. Cette réflexion explore les initiatives de patrimonialisation de la mémoire de l'esclavage à Bordeaux (France) et à Port-au-Prince (Haïti). Elle se base sur l'interprétation des résultats de nos enquêtes de terrain conduites en 2013 à Bordeaux et à Port-au-Prince, des observations participantes et des recherches archivistiques. Il en découle que le patrimoine de la mémoire de l'esclave à Bordeaux se présente comme une thérapie à la stigmatisation morale et une contribution à favoriser le « mieux vivre ensemble » dans une société qui devient de plus en plus créolisée. À Port-au-Prince, il s'inscrit sur les registres de victimisation, de revendications et de sa valorisation et est à la croisée de la volonté de faire le deuil de l'esclavage et l'affirmation de la grandeur du peuple haïtien pour comprendre son univers social.
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6225.Plus d’information
L'article pose comme point de départ que la spécificité du postmodernisme québécois réside dans l'articulation réciproque de discours théorique, critique et romanesque. À partir de ce principe, les axes qui dessinent actuellement le postmodernisme québécois sont mis en place, notamment l'expérimentation formelle, la remise en question de l'Histoire, le féminisme, le nihilisme et l'hétérogène. L'analyse de cette dernière problématique dans Volkswagen Blues de Jacques Poulin montre comment ce roman interroge les questions actuelles de marginalité et d'identité ethnique, raciale et sexuelle.
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6226.Plus d’information
RésuméSi on prend l'idée de Braudel d'une grammaire des civilisations plus au sérieux que le fait le livre du même titre, il faut définir plus clairement les composants qu'ont les formes culturelles en commun. L'hypothèse de travail de M. Hodgson selon laquelle la différence entre les cultures dépend moins de leurs éléments constitutifs que du poids relatif des derniers et de leur interrelation peut nous servir de fil conducteur. Cet article met en perspective plusieurs tentatives de traiter de cette problématique. On peut analyser des civilisations, en se référant à Durkheim et Mauss, comme différentes manières de mettre en relation le culturel, le politique et l'économique. On peut aussi les analyser, sous le point de vue des dynamiques de longue durée, en mettant l'accent sur les structures élémentaires des traditions. À cet égard les idées de Hodgson s'avèrent particulièrement utiles. Enfin on peut, tel que le fait S. N. Eisenstadt, regarder des civilisations comme des cadres dans lesquels ont lieu des transformations de longue durée des rapports entre les niveaux culturel, institutionnel et organisationnel d'une société.
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6228.Plus d’information
La vie et surtout la mort du missionnaire jésuite Jean de Brébeuf en Huronie au XVIIe siècle occupent une place complexe et évolutive dans l'imaginaire canadien. Un personnage clé au moment du contact initial entre les colonisateurs européens et les peuples indigènes de l'Amérique du Nord, Brébeuf fut destiné à devenir encore plus grand que le rôle historique qu'il a joué dans sa vie. Avec sa mort, Brébeuf entra dans le domaine des représentations mythiques du Canada. L'article actuel cherche à tracer la trajectoire historique de la place de Brébeuf dans les littératures d'expression anglophone et francophone au Canada. Faisant référence à une lecture de trois textes littéraires représentatifs, l'article suggère que la représentation littéraire de Brébeuf peut être étroitement alignée sur des conceptions historiquement changeantes du Canada selon des compréhensions francophone, anglophone et autochtone de l'identité nationale.
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6229.Plus d’information
Dans God is Red, Vine Deloria Jr. soutient que dans les religions basées sur des révélations « la croyance se substitute à l'expérience vécue ». Cette dernière est pourtant centrale dans les traditions religieuses amérindiennes pour lesquelles la mort n'est pas anticipée avec crainte, mais comme accomplissement de sa destinée. Sur la base d'enquêtes de terrain parmi les Wayuu de la Colombie en Amérique du Sud et parmi les Dènès Tha du nord-ouest albertain, cet article démontre que chez ces deux peuples qui privilégient l'expérience personnelle comme mode d'appréhension du monde, la manière dont on envisage sa mort et la mort d'autrui diffère néanmoins de façon significative selon des cosmologies et des ontologies distinctes. Chez ces deux peuples, toutefois, une attention particulière est accordée aux rêves qui sont l'occasion de rencontres avec les défunts et deviennent ainsi une forme d'intersubjectivité qui fait le pont entre l'ici et l'après la mort.
Mots-clés : christianisme, autochtones, religions tribales, Amérique du Nord, Amérique du Sud, conceptions de la mort, christianity, Indigenous, tribal religions, North America, South America, conceptions of death
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6230.Plus d’information
RésuméDès ses premiers écrits, Madeleine Ouellette-Michalska travaille à déconstruire la vision exclusivement masculine de la femme, ce qu'elle appelle « les discours de l'oeil ». Dans ses écrits théoriques, elle rêve d'une langue maternelle absente qui permettrait l'expression d'une réalité féminine cachée derrière les mythes du patriarcat. Cette « lecture féministe » de son oeuvre analyse les liens entre ses textes théoriques et sa propre pratique littéraire, surtout ses textes importants des années quatre-vingt, La tentation de dire et La maison Trestler, où elle semble réaliser pleinement son projet théorique.