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6341.Plus d’information
Cet article revisite le phénomène des prises de possession, un des mécanismes mentalitaires autorisant l'extension de la souveraineté française aux XVIe-XVIIIe siècles, en le plaçant sous l'éclairage croisé de la religion, du genre et des Imperium Studies. Il s'agit d'examiner cette emprise symbolique sur des terres destinées à constituer le royaume de France, d'abord en observant comment s'opère la dilatatio regnum regi en France et en Europe, puis en comparant ces modalités à celles de l'expansion française en Amérique. Cela dans le but d'émettre des hypothèses qui incitent à repenser le déploiement de l'autorité royale française sur les peuples de l'Ancien comme du Nouveau Monde.
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6342.Plus d’information
L'Hôpital Saint-Jean-de-Dieu a été, au tournant du xxe siècle, le plus grand asile au Canada et par surcroît une référence reconnue internationalement pour l'expertise thérapeutique de ses propriétaires et de ses aliénistes. Le dépouillement de plus de 8 000 dossiers médicaux de cette institution psychiatrique a permis de mettre au jour une précieuse correspondance entre les membres de la famille (requérants) des patients et les surintendants médicaux au sujet des congés d'essai. Ces sources de première main révèlent les allées et venues des patients entre l'hôpital et le foyer familial. Elles dévoilent également les appréhensions du futur imputables au retour définitif du patient. Cette étude sur l'histoire culturelle des sensibilités explore les dimensions privée et intime, sous l'angle du « risque », concernant l'anticipation d'un quelconque malheur générée par la réintégration en milieu familial d'un idiot, d'un aliéné incurable ou d'un dément sénile. Un intérêt particulier est porté sur les discours autour de « l'événement-non-encore-survenu », qui motive les requérants à refuser la mise en liberté définitive de leur malade interné à l'hôpital psychiatrique.
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6344.Plus d’information
La « dénarrativisation » du récit qu'opère Céline dans la trilogie allemande lui permet d'écrire l'Histoire à hauteur de chaos, d'atteindre un infra-récit que les récits historiques recouvrent d'ordinaire, de donner voix au « pas racontable ». Cette étude se propose de montrer comment une écriture littéraire de l'histoire (et une lecture du même type) permet à la fois de raconter l'Histoire autrement, de raconter une autre histoire que celle de l'historiographie officielle et enfin de raconter autre chose qu'une histoire.
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6345.Plus d’information
Beaucoup d'attention a été donnée aux écrits antisémites des intellectuels catholiques canadiens-français. De Lionel Groulx au Devoir en passant par Jeune-Canada, les années 1930 présentent un contenu particulièrement riche pour qui s'intéresse à la question de l'antisémitisme dans le Québec catholique et les travaux sur cette période se sont multipliés. Bien que le catholicisme ait souvent été identifié comme un moteur de l'antisémitisme, on ne s'est pas encore arrêté sur le rôle de l'Église catholique comme institution. Cet article porte sur le regard de l'Église catholique sur l'antisémitisme et sur ses manifestations, plus particulièrement sur son rapport au Parti national social-chrétien d'Adrien Arcand. L'Église a-t-elle encouragé l'antisémitisme de ses fidèles, l'a-t-elle condamné ou était-elle au contraire passive sur la question ? Les évêques eux-mêmes nourrissaient-ils des préjugés, voire une certaine appréhension à l'endroit des Juifs ? Les archives récemment ouvertes des archevêchés de Québec et de Montréal permettent de démontrer qu'à défaut d'avoir tendu la main à la communauté juive et appelé ses fidèles à l'ouverture et à la compréhension, l'Église nourrissait une méfiance certaine à l'endroit du parti d'Arcand et goûtait peu son discours violent à l'endroit des Juifs. C'est ce qui sera démontré par un retour sur le débat sur les écoles juives de 1930, la relation entre l'Église québécoise et le Parti national social-chrétien et le discours antisémite de quelques prêtres du diocèse de Québec.
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6346.Plus d’information
Dans le contexte de travaux plus larges portant sur l'histoire de la chanson à succès par l'analyse des préférences musicales des lectrices du Bulletin des agriculteurs dans les années 1940, nous nous intéressons ici aux éléments qui permettent de comprendre les modalités par lesquelles les goûts musicaux témoignent de l'émergence d'une modernité culturelle au Québec dans les années 1940. Deux postulats orientent notre perspective. Le premier consiste à supposer l'existence d'une modernité culturelle « populaire » qui transite par la forme, les supports et la technologie. Le second sonde la façon dont les thèmes intimes et la focalisation sur l'expression du sentiment amoureux marquent une transformation des valeurs et, surtout, explore les marques formelles et discursives qui portent ces valeurs dans la chanson à succès.
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6347.Plus d’information
La politique migratoire canadienne des années 1930 et 1940 est la plus restrictive et sélective de l'histoire du pays, notamment en raison de son hostilité envers les populations migrantes juives. La question de l'antisémitisme au Canada et au Québec ne peut donc se poser sans revenir sur la position d'Ottawa en matière migratoire. Dans cet article, nous souhaitons examiner non pas les manifestations de cette hostilité, mais la manière dont celle-ci fut perçue et combattue par le Congrès juif canadien (CJC), alors principale organisation de la communauté, entre 1945 et 1948. En effet, quelle image le CJC a-t-il vraiment de l'hostilité de l'opinion publique et des mécanismes discriminatoires de la politique migratoire canadienne ? Et comment cette perception façonne-t-elle durablement sa stratégie de lutte contre l'antisémitisme et l'hostilité à l'immigration juive ainsi que ses rapports avec le gouvernement King ? L'analyse fine du travail des principaux cadres du CJC sur cette question permet de jeter un éclairage nouveau sur la place de l'organisation au sein du judaïsme canadien, de mieux cerner ses relations avec la presse et, surtout, ses rapports avec un gouvernement et une administration pour le moins hostiles à l'entrée de migrants juifs au Canada.
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6348.Plus d’information
RésuméLes cartes historiques ne sont pas de simples reflets scientifiques de la géographie. Il vaudrait mieux les comprendre comme des « constructions » qui nous révèlent comment les sociétés passées comprenaient leur monde. Elles jouèrent ainsi un rôle important dans la construction d'un « Nouveau Monde de l'esprit » par les ministres français, Louis et Jérôme de Pontchartrain, qui gérèrent le destin du Canada entre 1690 et 1715. Si les cartes de J.-B.-L. Franquelin exposent à la fois le danger et les possibilités d'une politique impérialiste et continentale en Amérique du Nord, les cartes de J.-B. de Couagne nous montrent le choix moins grandiose de Jérôme de Pontchartrain. Ainsi, il nous faut rejeter la thèse d'un impérialisme français de grande envergure dans les dernières années du règne de Louis XIV.