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115.Plus d’information
À travers une enquête ethnographique menée dans un quartier montréalais et concentrée sur la période périnatale et les processus migratoires, cet article présente le point de vue sur la norme de la préférence au fils de cinq femmes originaires du nord de l'Inde et récemment immigrées à Montréal ainsi que leurs expériences de donner naissance et d'être mère de filles. Les récits documentés montrent une certaine déconstruction de la norme de la préférence au fils, avec la formulation de critiques de cette norme ou la coexistence d'un désir de fils avec une valorisation des filles. Non exclusive à un territoire donné, cette norme n'est donc pas figée, elle est au contraire mouvante, fluide et contestée, ici et ailleurs. De plus, les récits montrent que des enjeux d'ordre structurel et liés aux parcours post-migratoires (barrières systémiques, statuts migratoires instables, absence de réseaux sociaux et de pratiques culturelles) ont un fort impact sur les trajectoires reproductives de femmes rencontrées, ce qui remet en perspective et relativise l'importance pour ces femmes d'avoir un fils. L'article souligne le besoin de nouvelles recherches concentrées sur l'intersection entre les enjeux structurels et l'expression de cette norme, et ce, au sein de démarches collaboratives.
Mots-clés : Schneider, Inde, préférence au fils, valorisation des filles, politique de la reproduction, périnatalité, immigration, Schneider, India, son preference, girls' valorization, politics of reproduction, perinatal period, immigration, Schneider, India, preferencia del hijo varón, valorización de las niñas, política de la reproducción, perinatalidad, inmigración
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117.Plus d’information
Dans cette étude, en choisissant Saussure et Lévi-Strauss comme les figures exemplaires du mouvement structuraliste, j'ai tenté de faire un rapprochement philosophique entre le bouddhisme et le structuralisme et d'expliciter les raisons de ce rapprochement en me concentrant sur certains thèmes majeurs. Cette analyse comporte deux parties. En premier lieu, sur le plan historique, j'ai fourni des éléments méthodologiques de la comparaison des pensées lointaines et rappelé les indices historiques de la réception européenne du bouddhisme, de l'époque de Saussure à celle de Lévi-Strauss, pour saisir la profondeur et la nature du bouddhisme dans les sciences humaines européennes. Dans un deuxième temps, sur le plan ontologique, j'ai essayé d'analyser en parallèle le rejet des ontologies substantielles et la déconstruction du moi et du sujet de trois figures, Bouddha, Saussure, Lévi-Strauss, en mettant en relief trois éléments : vacuité, critique du moi, décentrement de l'anthropocentrisme.
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118.Plus d’information
Entre le jugement de la Cour suprême indienne de 2014 reconnaissant un « troisième genre » et l'entrée en application du Transgender Persons (Protection of Rights) Act en 2019, de nombreuses manifestations ont eu lieu à travers tout le pays. L'objectif était de protester contre certaines mesures législatives en préparation. Pour la première fois, les personnes concernées ont pu s'exprimer à travers de nombreux débats au sujet de leur droit citoyen et sur la diversité de genre qu'ils incarnent. Toutefois, le terme transgenre, retenu dans la loi, ne permet pas d'exprimer tous les contextes ni toutes les langues et encore moins les différences régionales. À partir du portrait de deux militantes transgenres et d'une ethnographie sur la terminologie vernaculaire utilisée en Assam et au Manipur, deux régions méconnues dans les études sur les minorités sexuelles et de genre en Inde, j'examine différents niveaux de revendications et d'influences qui participent au processus de construction identitaire des personnes transgenres.
Mots-clés : Arrago-Boruah, transgenre, Inde, loi, nationalité, Indigène, Assam, Manipur, Arrago-Boruah, transgender, India, law, nationality, Indigenous, Assam, Manipur, Arrago-Boruah, transgénero, India, derecho, nacionalidad, Indígeno, Assam, Manipur