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22.Plus d’information
RésuméHéritière auto-proclamée du «British Raj», l'Inde indépendante a longtemps privilégié une stratégie et une défense terrestres, limitant son action navale à la surveillance de ses côtes et au contrôle du détroit de Palk, loin des grands détroits que contrôlait en son temps la Royal Navy. La définition d'une présence maritime indienne de haute mer s'est faite par défaut: c'est une flotte montée pièce par pièce au gré des disponibilités budgétaires. Toutefois, l'émergence de menaces maritimes qui risqueraient de remettre en cause son développement économique, dans un océan vide de puissance hégémonique, lui impose désormais de formuler clairement une stratégie d'usage pour la flotte indienne, qui passe par les détroits de l'océan.
Mots-clés : Inde, océan Indien, surveillance côtière, marine indienne de haute mer, détroits de l'Inde, stratégie maritime, India, Indian Ocean, brown water Navy, blue water Navy, straits of India, maritime strategy
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27.Plus d’information
Lorsqu'il est question de l'Inde, l'image exotique de l'ascète hindou mobilise l'imaginaire des sociétés contemporaines. Devenir ascète implique de vivre « hors du monde » pour se consacrer à la réalisation spirituelle. Pour les hindous de naissance, l'ascétisme se positionne d'emblée comme une voie à privilégier pour atteindre la délivrance ultime et pour garantir le maintien de l'ordre cosmique. Pour des personnes qui proviennent de contextes sécularisés, individualisés et matérialistes, choisir l'ascétisme relève d'un choix autonome et marginal, distinct, voire contraire à leurs obligations sociales et religieuses. Pourtant, certains ont quitté leur héritage culturel et religieux d'origine pour arborer la robe couleur safran et adopter un mode de vie ascétique dans un contexte où traditionnellement, l'on ne devient pas hindou, mais on naît hindou. En plaçant l'accent sur le vécu de leur spiritualité, l'analyse montre que leur constitution d'un soi spirituel est soumise à un processus incessant de validation, tant subjective que collective. Référant d'abord à la notion de saṃskāra, soit les traces laissées par les vies antérieures, pour justifier et interpréter leurs choix, ces ascètes valident ensuite leurs pratiques ascétiques dans l'interaction avec leurs pairs par la définition d'un cadre autoréférentiel de reconnaissance qui leur est propre.
Mots-clés : ascétisme hindou, négociation identitaire, authenticité, légitimité, Hindu asceticism, identity negotiation, authenticity, legitimacy
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30.Plus d’information
Dans la partie finale de Tristes tropiques, Lévi-Strauss se livre à une méditation sur les ruines de la ville de Taxila. Il manifeste une nostalgie pour une époque appelée par l'auteur l'« Ancien Monde », caractérisée par une coexistence entre les grandes civilisations antiques depuis la Méditerranée hellénique jusqu'à l'Inde. Cette époque fut interrompue par l'invasion islamique. Dans une variante suivante, l'auteur imagine encore une union, cette fois entre le bouddhisme et le christianisme avec le même facteur d'obstacle : l'islam. Ces considérations civilisationnelles sur les relations entre l'islam et l'autre se relient au contexte de l'époque, la guerre d'Algérie. Paz, lecteur enthousiaste du livre, commente les méditations lévi-straussiennes. Il reprend l'idée de l'occasion perdue d'une union entre le bouddhisme et le christianisme qui aurait changé les valeurs occidentales. Une différence entre les deux auteurs réside dans la fascination esthétique du poète pour l'art islamique en Inde. Paz relit l'histoire de la civilisation indienne à partir du conflit religieux et de l'occasion perdue d'une fusion entre l'islam et l'hindouisme à l'époque du sultanat de Delhi.
Mots-clés : Inde, Lévi-Strauss, Paz, religion, histoire, India, Lévi-Strauss, Paz, Religion, History, India, Lévi-Strauss, Paz, religión, historia