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74.Plus d’information
Si l'Inde intrigue, elle demeure toutefois ignorée par l'art officiel et académique des enseignements philosophique et scientifique. Est-ce une attitude volontaire ou non de méconnaissance, ou un comportement justifié et légitime d'amnésie? L'Inde antique au sujet de la nature et de l'univers, a su se questionner et articuler ses réponses en de complexes systèmes fort remarquables et brillants. Réfléchir sur l'essence même de ces questionnements et raisonnements premiers sur la nature en Inde antique, c'est réfléchir sur notre propre conscience scientifique occidentale. Voici donc un compte rendu de recherches autour de cette problématique Inde-science. La pensée indienne et l'esprit scientifique sont-ils compatibles? Le discours occidental, par sa spécificité, donne-t-il à la nature même de la science un caractère universel?
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75.Plus d’information
Le choix d'appréhender la citoyenneté des musulmans à partir de jeunes réislamisés qui sont loin d'être représentatifs de l'ensemble des musulmans indiens peut surprendre ; mais c'est précisément leur apparente altérité radicale, à la fois construite comme telle par les intéressés et perçue comme telle par la société majoritaire (les hindous), qui est intéressante. Les jeunes réislamisés représentent en effet un groupe dont le rapport à la nation est potentiellement plus mis en doute encore que celui de leurs coreligionnaires « ordinaires ». Quels effets la réislamisation, qui emprunte en partie ses modèles à des référents extérieurs, peut-elle avoir sur le rapport à l'Inde de ces jeunes réislamisés ? Les différences avec les jeunes musulmans « ordinaires » et avec les autres jeunes Indiens, toutes religions confondues, sont-elles significatives ? Pour mieux contextualiser le propos, je commencerai par analyser la tension entre les droits constitutionnels qui garantissent aux musulmans le statut de citoyen à part entière et une réalité sociale et politique marquée par une marginalisation et une stigmatisation croissantes. Je m'interrogerai ensuite sur les effets d'une construction de soi par les jeunes réislamisés comme délibérément distinct des autres sur leur rapport à autrui, les hindous tout particulièrement. Enfin, je m'intéresserai à leur rapport au politique, ce qui en retour permettra de jeter un éclairage sur leurs pratiques citoyennes.
Mots-clés : Mohammad-Arif, citoyenneté, musulmans, Inde, réislamisation, marginalisation, discrimination, Hindutva, Mohammad-Arif, Citizenship, Muslims, India, Islamic Revival, Marginalization, Discrimination, Hindutva, Mohammad-Arif, ciudadanía, musulmanes, India, re-islamización, marginalización, discriminación, Hindutva
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78.Plus d’information
En 1959, lorsque la télévision a fait son apparition en Inde, le premier ministre de l'époque, Jawaharlal Nehru, a affirmé qu'il s'agissait d'un luxe que le pays ne pouvait se permettre. Il estimait que ce média devait être axé sur la population rurale, et servir à l'éducation et au développement. À l'époque de ma recherche en 2002-2003, bien que 70 % de la population de l'Inde vive encore en milieu rural, la vision de Nehru était largement oubliée et les émissions présentaient principalement des familles des classes moyenne et supérieure dans un environnement urbain. Cet article étudie les différentes répercussions de cette programmation pour les collectivités urbaines plutôt que rurales chez les habitants de Kothariya au Rajasthan, en Inde. Après avoir présenté un résumé de l'histoire de la télévision en Inde, l'article traite des réalisateurs et des producteurs qui créent des émissions généralement axées sur les collectivités urbaines pour la chaîne publique de l'Inde, Doordarshan. Il fait ensuite état des répercussions de ces émissions sur les habitants des milieux ruraux, en s'intéressant particulièrement aux perceptions des comportements urbains et aux désirs de consommer acquis par le biais de la télévision.
Mots-clés : Steindorf, télévision, rural, Inde, classe, média, Rajasthan, Steindorf, Television, Rural, India, Class, Media, Rajasthan, Steindorf, televisión, rural, India, clase, medios de comunicación, Rajasthan
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80.Plus d’information
La perception géopolitique traditionnelle des relations internationales est verticale et boréocentrique. Elle tend ainsi à légitimer la domination des grandes puissances de l'hémisphère nord sur les pays sous-développés de l'hémisphère sud. Cet article vise à montrer qu'au tournant du XXe siècle, une perception géopolitique horizontale, sous-tendue par la montée de l'Inde et du Brésil en tant que grandes puissances, aura pour conséquence de bouleverser le cours actuel des relations internationales dans l'hémisphère sud. C'est ce phénomène imminent d'impérialisme tropical que nous dénommons ici impérialisme tropical gondwanien.
Mots-clés : Géopolitique, géostratégie, verticalité du système international, horizontalité du système international, impérialisme tropical gondwanien, Geopolitics, geostrategy, verticality of international System, horizontality of international system, tropical gondwanian imperialism