Documents repérés
-
82.Plus d’information
RésuméLa notion de communauté culturelle ou communauté ethnoculturelle est étroitement liée à l'immigration au Québec. Les définitions qui lui sont données en fonction d'une recherche, d'une intervention ou d'une politique gouvernementale ne semblent pas toujours correspondre à la réalité. Entre les définitions reçues des auteurs, des écoles, des courants ou des programmes gouvernementaux et la réalité, nous avons choisi de donner la parole en priorité aux jeunes Hindous rencontrés lors de notre recherche-action. Il nous est apparu que les définitions reçues, de même que nos propres présupposés au début de notre recherche se trouvent nuancés par ce que nous ont dit les jeunes rencontrés. Ce qui incite à réexaminer, à travers le point de vue de la deuxième génération, l'intégration des communautés ethnoculturelles dans un pays comme le Québec. Sans doute y a-t-il là matière à réflexion à la fois pour les sciences humaines et pour tout ce qu'englobent les préoccupations sociales.
-
86.Plus d’information
RésuméLes activistes dalits indiens ont su s'allier à de nouveaux réseaux internationaux alternatifs. Comment des activistes qui se préoccupent de questions aussi particulières et spécifiquement régionales que la discrimination fondée sur la caste en Inde ont-ils été amenés à s'intéresser à d'autres mouvements sociaux d'autres régions du monde, voire à s'allier à ces mouvements? Quelles circonstances ont permis aux activistes dalits de se préparer et de s'équiper pour s'insérer dans ces nouveaux types de réseaux mondiaux? Pour répondre à ces questions, nous brossons d'abord le tableau du mouvement dalit en nous interrogeant sur la façon dont les expériences acquises par ce mouvement ont facilité les interrelations avec d'autres groupes lors d'occasions comme le Forum social mondial. L'hétérogénéité des orientations au sein du mouvement dalit, la structure organisationnelle de ce mouvement et l'utilisation d'Internet sont examinées à la lumière des réseaux mondiaux alternatifs. S'appuyant sur l'ethnographie, le présent article rend compte d'une analyse parmi beaucoup d'autres qui traitent de ce que l'on appelle l'altermondialisation.
Mots-clés : Hardtmann, Dalit, mouvement social, altermondialisation, contrepublic, Internet, Hardtmann, Dalit, social movement, alter-globalization, counterpublic, Internet, Hardtmann, Dalit, movimiento social, altermundialización, contrapúblico, Internet
-
90.Plus d’information
RésuméMusiques, cultes et société indienne à la RéunionLes deux auteurs, l'un ethnologue, l'autre ethnomusicologue, examinent la société indienne de l'île de la Réunion (océan Indien) à travers ses cultes et ses musiques. Leur analyse s'appuie sur les résultats d'enquêtes de terrain menées au cours des dix dernières années. Par le regard croisé des deux disciplines, ils tentent de connaître les enracinements sociaux des faits musicaux et de montrer combien la musique est une porte d'entrée privilégiée dans la compréhension du social. Dans l'entrecroisement d'héritages qui fait la richesse des mondes créoles, les musiques indiennes, à l'instar des cultes, se partagent le territoire réunionnais en fonction des valeurs et des croyances véhiculées par le groupe d'émergence. Les musiques religieuses, leurs stylistiques et leurs esthétiques répondent à ces valeurs. Aussi, les cultes et leurs musiques apparaissent-ils comme des marqueurs de statut, comme des facteurs identitaires. En conclusion, les auteurs discutent du récent essor du maloya (afro-malgache), soulignent l'intégration de certains éléments indiens dans cette expression musicale et se questionnent sur les nouveaux types de rapports entre la musique et le culte entretenus aujourd'hui par les gens d'ascendance indienne à la Réunion.Mots clés : Desroches, Benoist, musique, société indienne, la Réunion