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3533.Plus d’information
Le sujet de la relation d'Egerton Ryerson avec les Premières Nations est complexe, une très grande histoire. La question clé revient encore et encore, quel genre de relation le fondateur du système scolaire de l'Ontario avait-il avec les peuples autochtones? Cet article porte sur le groupe des Premières nations qu'il connaissait le mieux, les Mississauga, en particulier les Credit Mississauga, les Anishinaabeg de langue ojibwe à l'extrémité ouest du lac Ontario. Comme Ryerson est une figure centrale de l'histoire de l'Ontario et qu'une grande université de la province porte même son nom, j'espère que les jeunes universitaires, tant autochtones que non autochtones, feront avancer cette discussion dans leurs travaux futurs.
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3534.Plus d’information
RésuméLes modes du traduire sont liés à des époques mais autant aux philosophies de l'histoire qu'elles accueillent. Parmi celles-ci, le transhistoricisme représente la position visant à établir un dialogue entre des historicités distinctes et distantes, reprenant du passé ce qui semble encore actuel et projetant son éclairage sur le monde traduit et le monde traduisant. Cet article en prolonge diverses perspectives à partir de données philosophiques et littéraires, notamment une réhabilitation traductologique de l'empathie et une reconsidération de la fonction du sacré.
Mots-clés : historicisme, temporalité, empathie, culture, altérité, historicism, temporality, empathy, culture, otherness
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3536.Plus d’information
Avignonnaise, passionnée de Camargue et de montagne, Henriette Dibon (1902-1989) se distingue parmi les écrivaines d’oc contemporaines par l’abondance de sa production littéraire, publiée et inédite. Après avoir souligné l’importance existentielle du rapport à la littérature pour Henriette Dibon, cet article met en évidence les principales caractéristiques de la façon dont elle élabore dans ses textes poétiques une représentation d’elle-même. Il montre également comment la poésie d’Henriette Dibon met en jeu un rapport complexe aux archétypes de genre, entre adhésion et renversement, guidée en cela par un besoin de liberté dont l’expression est très présente et où réside ce qui en fait la force et l’actualité.
Mots-clés : Dibon Henriette, Farfantello, Poésie provençale, Poésie féminine, Camargue
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3538.Plus d’information
Cet article explore la thématique de l’hospitalité dans quatre romans d’émigration de la Révolution française écrits par trois auteures importantes de l’époque, Isabelle de Charrière, Claire de Duras et Stéphanie de Genlis. L’objectif est de mettre en évidence les multiples facettes du concept d’hospitalité dans ces romans et de démontrer qu’au-delà de sa signification traditionnelle, l’hospitalité opère également dans les domaines politique, social et éthique : 1) elle devient le pivot d’une réflexion introspective : un regard critique sur les conventions et les pratiques sociales de la noblesse française, 2) elle reflète une pensée politique : des tensions entre la condamnation et la loyauté envers le système de l’Ancien Régime, et entre l’adhésion et la suspicion envers les idéaux républicains, 3) enfin, elle ouvre une voie vers une approche féministe à travers des situations qui mettent en scène des relations d’aide et de soins par des femmes émigrées pour des femmes émigrées. L’angle de lecture que je propose dans l’article confirme l’originalité de ces romans qui lient émigration et hospitalité en évoquant la potentialité des situations nouvelles, aussi douloureuses soient-elles : flexibilité, émancipation, adaptation, ouverture, partage et soins sont des thèmes clés qui reviennent dans les récits pour souligner le pouvoir transformateur du soutien mutuel, de la responsabilité et de la confiance entre femmes.
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3540.Plus d’information
Dans les descriptions des récits de voyages européens depuis le XVIe siècle, les représentations de l’Africain ne se distinguent pas de ceux des autres « sauvages » dont l’existence nouvellement découverte fascine et répugne tout à la fois. Au XVIIIe siècle, alors même que les allusions au cannibalisme du Nouveau Monde tendent à se dissiper, et que s’élabore l’image du « bon sauvage », le discours cannibalique sur l’Afrique s’amplifie. Ce travail propose d’observer comment il émerge et se propage dans les textes européens. Autrement-dit, il s’agira d’interroger la formation de ce discours sur l’autre pour peut-être comprendre comment il se fixe sur l’Africain : discours imaginaire, sans doute, mais dont la contagion contamine encore aujourd’hui la perception du Noir comme autre, et informe le discours persistant de son ensauvagement.