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RésuméJohn Bartlet Brebner (1895-1957) fut un important historien canadien, mais l'historiographie a marginalisé et discrédité son oeuvre. Historien des Maritimes, il continua de s'intéresser à l'histoire de la Nouvelle-Écosse, même après qu'il eut quitté l'Université de Toronto pour l'Université de Columbia ; ses recherches sur les premiers explorateurs et sur l'histoire britannique l'amenèrent à développer une approche continentale qui mettait l'accent sur les échanges canado-américains et sur le patrimoine politique et juridique britannique commun aux deux pays. Homme profondément libéral, Brebner devint suspect aux yeux de ses collègues, parce qu'il ne soutenait aucune des deux écoles de pensée nationaliste de l'histoire du Canada et parce qu'il vivait aux États-Unis. Cette attitude le poussa à prendre la nationalité américaine en 1941 et à abandonner la recherche en histoire du Canada. Il regretta plus tard son geste, et ses expériences en tant qu'Américain libéral dans la période d'après-guerre l'incitèrent à s'interroger sur la qualité du libéralisme du nationalisme américain. Après sa mort, sa réputation fut noircie par la publication posthume d'un manuscrit dépassé et par les attaques concertées des historiens nationalistes, qui, dirigés par Donald G. Creighton, cherchaient à discréditer toute étude se servant, même un tant soit peu, de « l'approche continentale ».

Les recherches portant sur les images miraculeuses ont montré que les dévots croyaient que celles-ci possédaient un pouvoir en vertu de leur ressemblance véritable avec les figures des saints qu’elles étaient censées représenter. Un portrait ressemblant du Christ, par exemple, possédait son pouvoir, en toute apparence infini. S’appuyant sur le cas de figure que représente la peinture miraculeuse de l’Annonciation dans la basilique de la Santissima Annunziata à Florence, cet article cherche à déterminer dans quelle mesure le pouvoir d’une image était effectivement illimité. Fondé sur l’analyse de divers écrits hagiographiques consacrés au sanctuaire et datant de la Contre-Réforme, en particulier la Scelta d’alcuni miracoli della Santissima Nunziata di Firenze d’Angelo Lottini, cet article suggère que certains miracles étaient attribués aux origines de l’image. À la lumière de la théorie de la magie sympathique proposée par James Frazer et de la théorie plus récente d’Alfred Gell portant sur l’art et l’agentivité, cet article soutient que ces écrits post-tridentins définissent le pouvoir de l’image de la Santissima Annunziata en fonction des circonstances dans lesquelles elle avait vu le jour. C’est ce qui rendait cette image particulièrement puissante pour tout ce qui avait trait, directement ou conceptuellement, à l’esprit, à l’imagination et aux yeux, sans s’y limiter.

Mots-clés : Counter-Reformation Art, Florence, Santissima Annunziata, Miracle-working Images, Hagiography, Agency, Giovanni Angelo Lottini, Luca Ferrini, Francesco Bocchi, Fertility

Durant la première moitié du vingtième siècle, l’Ordre des Frères mineurs était à la tête de deux mouvements sociaux importants au Québec : le mouvement de tempérance et le mouvement familial. À partir des revues La Tempérance (1906–1937) et La Famille (1937–1954), les franciscains ont cherché à prévenir leurs lecteurs canadiens-français des effets de l’alcoolisme sur les générations à venir, citant notamment le rôle joué par l’alcool dans la prétendue dégénérescence de la race. Cet article scrute les écrits des franciscains sur l’hérédité, la dégénérescence et l’eugénisme – dont Les tendances eugénistes au Canada (1942) d’Hervé Blais – et démontre l’adhésion croissante des élites religieuses et scientifiques canadiennes-françaises à certaines formes d’eugénisme.

Mots-clés : Québec, Québec, Eugénisme, Eugenics, Ordre des frères mineurs, Order of Friars Minor, Temperance Movement, Mouvement de tempérance, Mouvement familial catholique, Catholic Family Movement

L’auteur de cet article, David Lepofsky, avocat non-voyant et militant bénévole pour les droits des personnes handicapées, nous présente ses mémoires personnelles. Celles-ci illustrent son point de vue et son rôle dans la bataille victorieuse menée de 1980 à 1982 pour modifier la Charte des droits et libertés proposée par le Canada afin qu’y soit reconnue l’égalité des droits des personnes handicapées. Préfacées par madame Rosalie Abella, ancienne juge à la Cour suprême du Canada, elles racontent l’histoire méconnue des modifications qui ont été apportées à la Charte à l’égard des droits des personnes handicapées. En effet, très peu de gens savent que l’égalité des personnes handicapées est le seul droit constitutionnel qui a été ajouté à la Charte canadienne des droits et libertés pendant le bras de fer ultramédiatisé pour le rapatriement de la constitution canadienne qui s’est étiré pendant dix-huit mois, soit d’octobre 1980 à avril 1982. Ce texte s’adresse à quiconque cultive un intérêt pour les droits des personnes handicapées, les droits de la personne, l’histoire politique et législative du Canada, la défense de la justice sociale et le droit constitutionnel canadien. Il combine à la fois histoire juridique et législative, autobiographie intime et stratégies de militantisme communautaire, et contient des commentaires et des réflexions sur les leçons que nous avons pu en tirer. Les mémoires comparent également un éventail de techniques de défense de la justice sociale pour les personnes handicapées au fil de quatre décennies, soit de 1980 à aujourd’hui.