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RésuméLa littérature scientifique indique que l'usage de substances (alcool et drogues), particulièrement chez les jeunes, peut générer un état de vulnérabilité propice à l'agression sexuelle, notamment à cause de périodes de blackout, et que l'alcool serait surtout en cause. Cependant, l'oubli pouvant découler d'une consommation abusive a été médiatisé et présenté comme résultant de la consommation de « drogues du viol », notamment le GHB. La littérature rapporte également des relations entre l'adhésion à de fausses croyances entourant le viol (mythes) et l'agression sexuelle elle-même. L'étude vise à vérifier les liens possibles entre la présence de mythes entourant le viol et la fréquence d'épisodes de consommation menant à l'oubli chez des étudiants de niveau collégial de la région de Montréal. La perception des substances pouvant être liées à l'agression sexuelle chez les jeunes est également explorée. Les résultats indiquent que, pour les étudiants, le GHB constitue la drogue la plus souvent associée au viol, même si l'alcool est également identifié. On observe aussi que ceux qui rapportent le plus fréquemment avoir eu une période d'oubli à cause d'une consommation d'alcool ou de drogue adhèrent davantage à de fausses croyances reliées au viol que les autres. Il serait souhaitable d'explorer davantage les liens entre la consommation de substances et l'agression sexuelle en vue d'établir un lien de causalité entre les deux. De même, compte tenu des statistiques disponibles, il serait important d'intégrer de l'information concernant la consommation de substances dans les programmes de prévention des agressions sexuelles.

Mots-clés : agressions sexuelles, consommation de substances, drogues du viol, alcool, étudiants, collégial, sexual assault, substance use, date rape drugs, alcohol, college students, agresiones sexuales, consumo de sustancias psicotrópicas, drogas de la violación, alcohol, estudiantes, colegios postsecundarios de enseñanza general y profesional

Résumé La prévalence du tabagisme en milieu de traitement des dépendances est très élevée, dépassant généralement les trois quarts de la clientèle. Étant donné les effets particulièrement nuisibles pour la santé de l'association de l'alcool, des drogues et du tabac, il est possible, bénéfique et même nécessaire d'intégrer une intervention en cessation tabagique dans les centres de traitement des dépendances. Pourtant, ce type de service est pratiquement inexistant au Canada et au Québec. Cet article met en perspective les éléments qui contribuent à cette situation et propose différentes avenues de solution pour aménager un tel service. Des exemples provenant de l'implantation d'un programme de cessation tabagique dans un centre de traitement des dépendances au Québec sont présentés.

Mots-clés : Tabagisme, dépendances croisées, centre de traitement des dépendances, tobacco-use, crossed addiction, addiction treatment centre, Tabaquismo, dependencias cruzadas, centro de tratamiento de dependencias

Le thème du sport est longtemps resté un champ d'études inexploré – voire même une « sous-culture » – en raison de son caractère peu « scientifique », sa connotation populaire ou associée à la vie quotidienne. Pourtant le sport et la culture restent liés de manière intrinsèque puisqu'il révèle des facettes particulières de la société qui le façonne et permet d'analyse des fondements et des évolutions de notre culture. L'étude du patrimoine sportif et de la patrimonialisation de pratiques sportives apparait comme un nouvel objet d'étude, apportant un éclairage sur les processus de transmission de ces expressions culturelles dans le temps et dans l'espace. Ces jeux ou sports traditionnels s'ancrent dans la modernité en évoluant techniquement, institutionnellement et structurellement; tout en exprimant les valeurs reconnues par l'UNESCO en tant que patrimoine culturel immatériel.

Cet article propose une analyse des textes qui concernent les actions politiques des femmes et de ceux et celles qui s'intéressent à la " condition des femmes " dans deux revues où s'expriment les intellectuels québécois, et de rares intellectuelles durant les années 60 : Cité libre et l'Action nationale. Or, les actions politiques des femmes sont nombreuses durant cette décennie. La recherche conclut à l'invisibilité politique des femmes durant la Révolution tranquille, ce qui traduit une difficulté, pour les femmes, à investir la sphère politique et une réticence, pour les élites, à considérer le féminisme comme un mouvement politique.

RésuméL'écoféminisme, terme issu de la contraction des mots « écologie » et « féminisme », a été introduit par Françoise d'Eaubonne en 1972. Selon la thèse essentielle de l'écoféminisme, les femmes comme la nature sont victimes de la domination masculine. Ainsi, aucune révolution écologique ne saurait faire l'économie d'une révolution féministe qui, elle seule, peut apporter un remède au système de domination des hommes sur la nature et les femmes.L'écoféminisme a ensuite été repris par des féministes anglo-saxonnes qui lui ont donné un relief politique et en ont fait un outil de revendication sociale.

Le mouvement des femmes autochtones au Mexique émerge à partir du débat sur l'autodétermination impulsé durant les années 90. Ce mouvement se forme principalement à travers l'élaboration d'un nouveau discours qui intègre les droits des femmes aux demandes d'autonomie du mouvement autochtone. L'auteure expose la trajectoire de mobilisation des femmes autochtones et la constitution d'un discours spécifique marqué par la réappropriation des demandes d'autonomie dans une perspective de genre. Elle analyse la manière dont ce discours rend possible l'émergence d'un mouvement des femmes autochtones et se positionne comme une solution de rechange à la dichotomie entre droits des femmes et droits collectifs, soutenue par les différents acteurs sociaux qui perçoivent ces droits comme incompatibles.

RésuméInvité par l'Acsalf à présenter une perspective sur les problèmes et les renouveaux actuels de la sociologie et de l'anthropologie, j'ai exclu d'emblée tout essai de faire le point, de comparer, de faire talent d'érudition sur tout ce qui se publie sur ce thème. J'ai préféré adopter un point de vue critique sur tout savoir qui prétendrait à la vérité sous la forme de représentations, sur tout savoir posé en « voix hors champ » qui prétendrait détenir la vérité des sujets humains dont il parle. J'ai donc fait appel aux « demi-vérités » pour évoquer la complexité humaine au cas où nous garderions l'espoir erroné de réduire les sociétés humaines à des vérités trop claires.

Mots-clés : Simonis, demi-vérités, représentation, critique, complexité, anthropologie, sociologie, Simonis, half-truths, representation, criticism, complexity, anthropology, sociology, Simonis, verdades a medias, representación, crítica, complejidad, antropología, sociología

RésuméCet article défend l'intérêt de la honte comme objet d'étude. En effet, je prétends que la honte a simultanément des effets culturels, sociaux, psychologiques et physiologiques, effets qu'il nous faut embrasser en trouvant de nouveaux moyens de représenter l'expérience anthropologique. Mon propos emprunte à Bourdieu et à Mauss ainsi qu'à d'autres auteurs, du monde universitaire ou littéraire. Je prétends qu'il est nécessaire de raconter des histoires et de les raconter différemment si l'on veut relever les défis que pose, aux chercheurs, le phénomène de la honte.

Mots-clés : Probyn, honte, intérêt, relations entre indigènes et non-indigènes, expérience affective, Probyn, shame, interest, Indigenous and non-Indigenous relations, affective experience, Probyn, vergüenza, interés, relaciones entre indígenas y no indígenas, experiencia afectiva

Deux cents ans après, la Révolution française survit sur nos écrans par les films, les docufictions, les séries télévisées et les jeux vidéo. Les représentations du passé s’inscrivent dans une filiation iconographique et fictionnelle dont il est possible de remonter la trace. Nous proposons de nous servir des mythologies contemporaines pour mener une généalogie de l’image. Plus précisément, nous nous intéresserons à la série-télévisée La Révolution (Molas et Guasti, Netflix, 2020) afin de comprendre dans quelle filiation artistique et culturelle elle s’inscrit. Cette œuvre raconte les origines fantastiques de la Révolution qui aurait été causée par un virus, le Sang bleu, propagé par des vampires aristocratiques. La série française serait la transposition d’un manga japonais vers un arrière-plan révolutionnaire. Pour appréhender toutes les inspirations des auteurs, nous nous appuierons sur des sources de conception, comme les entretiens et les critiques. Ainsi, nous voulons démontrer que La Révolution est une adaptation de motifs littéraires apparus dès la fin du XVIIIe siècle, à laquelle d’autres inspirations plus récentes se sont superposées. Cette série ne constitue pas une nouveauté scénaristique et s’inscrit dans une tradition fictionnelle ancienne, orientée idéologiquement. Nous nous aiderons des mythologies contemporaines de la Révolution (violence, fascination pour la guillotine, iconographie eschatologique, téléologisme) pour mener à bien cette généalogie.

Mots-clés : Révolution française, French Revolution, Cinema, Cinéma, Télévision, Television, Imaginaires, Imaginary, Fiction, Fictions, Mythologies, Mythology