Résultats de recherche

Cette contribution entend interroger les enjeux d'un terrain de recherche dans les régions disputées entre Kurdes et Arabes au nord de l'Irak. Après avoir soulevé plusieurs limites inhérentes aux conditions spécifiques de cette recherche, l'auteur emmène le lecteur au fil de l'enquête en train de se faire et propose une analyse autoréflexive à partir du repérage des embuscades méthodologiques et des difficultés éthiques auxquelles un tel terrain expose le chercheur. Ce faisant, il évoque les conditions de son séjour, ses contacts avec des informateurs et ses observations dans un environnement crépusculaire, tendu et marqué par un pouvoir autoritaire. Il revient en particulier sur les conditions de possibilités des interactions qualitatives au vu des enjeux sécuritaires auquel il doit faire face en préservant une éthique de la pratique qui entend donner la parole à ceux qui ne l'ont pas.

Si diverses auteures ont abordé le changement de positionnement que de mener une enquête en tant que féministe implique, peu se sont attardées à ce que cela signifie de le faire dans une société arabo-amazighe à majorité musulmane en tant que chercheure indigène (ou insider). En relisant dans la perspective d'un féminisme intersectionnel du positionnement une recherche menée auprès de femmes violentées de milieu populaire de la région de Rabat, cet article propose d'expliciter des enjeux méthodologiques comme l'accès solidaire à un terrain sensible, la présentation auprès d'enquêtées issues du même milieu social, le tissage de liens de confiance de diverses natures et le recueil de récits douloureux. Au-delà de la construction des données, il propose de réfléchir à l'analyse des résultats, qu'il s'agisse de donner sens aux justifications culturelles et religieuses de la violence conjugale ou encore de rendre compte de ses manifestations intergénérationnelles et interclasses entre femmes.

Tandis que les vingt dernières années ont été marquées par un déplacement vers la droite des pièces de l'échiquier politique québécois, culminant notamment avec l'élection d'une majorité de députés de la Coalition avenir Québec en 2018, cet article propose d'examiner les changements qu'a pu entrainer une telle trajectoire politique dans les demandes et discours du patronat québécois. À travers une étude des mémoires rédigés par le Conseil du patronat du Québec et de la Fédération des chambres de commerce du Québec, nous analysons la manière dont ces deux organisations répondent aux mutations récentes de la scène politique québécoise et en particulier à celles affectant le nationalisme québécois, lequel se concentre désormais principalement sur des thèmes identitaires après avoir délaissé la question de la souveraineté et plus largement la question constitutionnelle.

Mots-clés : patronat, nationalisme économique, politique budgétaire, politique linguistique, Conseil du patronat du Québec, Fédération des chambres de commerce du Québec, employers, economic nationalism, fiscal policy, language policy, Conseil du Patronat du Québec, Fédération des chambres de commerce du Québec

Depuis une vingtaine d'années, les prisons européennes font face à une augmentation significative de personnes détenues de confession musulmane au point que dans certains établissements, celles-ci représentent parfois plus de la moitié des prisonniers2. Si différentes études se sont penchées sur le rôle de la religion dans l'expérience carcérale et que nombre d'entre elles examinent l'islam et les personnes musulmanes en prison, on constate la prééminence d'une rhétorique sécuritaire dans la prise en charge des infracteurs musulmans (en particulier des hommes), qui a pour corollaire une certaine invisibilisation du rôle de l'islam comme ressource pour traverser l'expérience carcérale. Fondé sur un matériel quantitatif et qualitatif récolté entre 2018 et 2020 en Angleterre, Suisse et France, cet article propose d'apporter un éclairage sur les mobilisations individuelles du référentiel islamique par les personnes détenues. Il analyse l'expérience de la prison comme épreuve liminale, à la fois en marge de la société et de leur expérience ordinaire, dans laquelle l'islam est mobilisé comme ressource pour faire face à l'incarcération, même s'il n'est pas forcément protecteur d'une récidive. L'article documente certaines expériences liminales de la religion et suggère que davantage de recherches sont nécessaires pour comprendre la manière dont la religion peut demeurer une ressource pour les personnes détenues au-delà de leur libération.

Mots-clés : Islam, prison, religiosité, conversion, méthodes mixtes, Islam, prison, religiosity, conversion, mixed methods, Islam, cárcel, religión, conversión, métodos mixtos

En France, comme dans la plupart des pays occidentaux, la figure de l'immigré est fortement associée à celle du délinquant, dans les représentations collectives et dans les discours médiatico-politiques sur l'«insécurité». Cette association se scinde en deux problématiques : la délinquance des étrangers et celle des «jeunes issus de l'immigration». Cet article se propose de faire une synthèse critique des connaissances sur ces deux questions, à partir des données administratives et des travaux sociologiques de nature quantitative et qualitative. L'examen rigoureux des statistiques policières ne permet pas de mesurer la délinquance des étrangers. Il invite toutefois à distinguer une délinquance professionnelle des étrangers non résidents d'une délinquance d'étrangers résidents qui s'apparente aux vols et aux violences physiques classiquement observés dans les couches les plus pauvres de la population. Les travaux sociologiques permettent ensuite de mettre en évidence le fait qu'une surreprésentation des jeunes issus de l'immigration africaine dans la population délinquante juvénile peut être observée localement mais non de façon uniforme sur le territoire national. Ce constat amène alors à rechercher les effets de contextes locaux qui favorisent le développement de cette spécificité, dans une perspective tant sociologique que psychosociologique.

Deux interprétations dominent les recherches sur le leadership paternaliste en Afrique : d'un côté les valeurs culturelles sont présentées comme un levier de mobilisation et d'implication des personnes au travail ; de l'autre on considère que cette forme de direction des hommes entrave l'expression de pratiques efficaces. Ces deux approches, prises séparément, comportent des limites. Pour mettre en oeuvre une démarche de changement qui prenne en compte ces deux dimensions, l'intégration des différences de rationalités et de logiques se positionne comme une perspective pertinente. Une telle posture participe de la reconnaissance de la rationalité des acteurs engagés dans ce processus.

Mots-clés : Leadership, Culture, Paternalisme, Changement, Afrique, Leadership, Culture, Paternalism, Change, Africa, Liderazgo, Cultura, Paternalismo, Cambio, África

L'Islam et les réalités LGBTQ+ sont régulièrement présentés comme étant incompatibles dans l'imagerie québécoise. Nous proposons, dans cet article, d'exposer les points de vue, sur le sujet, de huit personnes musulmanes LGBTQ+ vivant à Montréal, que nous avons rencontrées dans le cadre d'entretiens semi-dirigés. Nous verrons comment leurs histoires, vécus et positionnements viennent rompre et défier les représentations aliénantes ou impossibles des cultures musulmanes LGBTQ+. Nous verrons également comment la reconnaissance des subjectivités queer et musulmanes met en lumière le racisme et l'islamophobie au sein des communautés LGBTQ+ québécoises ainsi que la prise en compte d'hétérosexisme et de cissexisme au sein des communautés musulmanes.

Mots-clés : LGBTQ+, Islam, islamophobie, homonationalisme, homocolonialisme, Québec, intersectionnalité

Les résultats de l'analyse de 350 questionnaires, remplis par des responsables de la gestion des ressources humaines et des représentants syndicaux du Grand Montréal, révèlent que les pratiques de recrutement, de sélection, de promotion et d'accès à l'égalité en emploi d'entreprises ainsi que les attitudes des répondants entraîneraient un traitement inégal des employés issus des minorités visibles. De plus, des compétences attendues des candidats à la promotion dénotent la présence de règles, normes et pratiques implicites dans la majorité des entreprises. Or, ces éléments de la culture organisationnelle peuvent porter atteinte au droit à l'égalité des minorités visibles, groupe historiquement discriminé.

Mots-clés : discrimination, minorités visibles, promotion en emploi

L'enseignement critique du management (CME) poursuit l'objectif d'émanciper les étudiant.e.s des effets de domination de la doxa managériale. Cet article entend justement questionner le paradoxe revenant à devoir concilier dans une même démarche pédagogique normativité critique de l'enseignant.e et capacité de l'étudiant.e à s'émanciper. Il propose pour cela une expérimentation, sous la forme d'une recherche-intervention incluant les étudiant.e.s d'un Master universitaire français en management, de la méthode de l'égalité de Rancière. Nos résultats soulignent l'importance, et les difficultés associées, au fait de circonscrire le CME à une normativité minimale de l'enseignant.e, tout comme de renoncer à toute hiérarchisation des formes d'émancipation adoptées par les étudiant.e.s.

Mots-clés : Enseignement critiques, Méthode de l'égalité, Emancipation, Recherche-intervention, Critical education, Equality Method, Emancipation, Intervention research, Educación crítica, Método de igualdad, Emancipación, Investigación-intervención

Parce qu'elles révèlent les apories des mécanismes de transmission identitaires familiales, les conversions religieuses peuvent donner des indications, informer, voire nuancer les dynamiques générationnelles qui semblent à l'oeuvre dans les mouvements actuels de radicalisation. Partant de l'expérience de jeunes Québécois qui ont choisi d'entrer dans l'Islam, nous discutons l'hypothèse de fracture générationnelle (Roy 2002) en examinant les négociations, compromis et ajustements qui composent leurs rapports familiaux, notamment autour de l'enjeu de la célébration de Noël. Nous montrons que la critique morale qui amène les convertis à se dissocier de l'héritage identitaire légué par leurs parents les rapproche en fait du modèle familial de leurs grands-parents. Cette volonté de perpétuer une tradition lignagère portée par des valeurs morales traduit un projet social et politique axé sur des idéaux de convivialité et de solidarité.

Mots-clés : Islam, conversion, jeunes, famille, transmission identitaire, Islam, conversion, youth, family, identity transmission