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1751.Plus d’information
La démocratisation socioéconomique exige la présence d’une intermédiaire qui assure l’inclusion économique et l’équité sociale par l’alliance, l’osmose et l’articulation entre la politique et les citoyens. En tant que médiateur, l’animateur socioculturel assure l’émancipation des jeunes et soutient leur engagement professionnel en formant, motivant, facilitant et finançant leurs idées de projets. Cet article pose les jalons d’une réflexion sur le rôle indispensable des maisons des jeunes dans le domaine de l’économie sociale et solidaire, presque inexistant en Tunisie, en centrant l’analyse sur le projet JEUN’ESS mis en œuvre par l’Organisation internationale du travail (OIT), en partenariat avec le ministère de l’Économie, des Finances et de l’Appui à l’investissement se réalisant dans le cadre du programme EU4YOUTH (Appui à la Jeunesse Tunisienne) financé par l’Union Européenne.
Mots-clés : Economía social y solidaria, Social and solidarity economy, Économie sociale et solidaire, animación sociocultural, animation socioculturelle, sociocultural community development, médiation, mediation, mediación, youth centres, casas de la juventud, maisons de jeunes
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1752.Plus d’information
Au Maroc, et ailleurs, le féminisme islamique propose une troisième voie qui revendique une égalité des sexes dans le cadre du corpus musulman. Asma Lamrabet illustre de manière significative ce courant. Elle estime que l’égalité des sexes peut s’inspirée de la religion par une nouvelle approche du fait coranique. Ainsi, le Coran peut devenir un pilier du changement social qui jette les bases d’une plus grande équité et justice sociale. Cet article s’intéresse à sa pensée en analysant plusieurs de ses ouvrages (communications, écrits, sorties médiatiques). Bien que Lamrabet soit féministe de renom, sa pensée n’a fait l’objet d’aucune étude systématique. Cet article entend combler cette carence en scrutant la quintessence de son discours critique envers le paradigme religieux dominant.
Mots-clés : féminisme islamique, Islamic feminism, Asma Lamrabet, Asma Lamrabet, Maroc, Morocco, traditionalisme, traditionalism, réformisme, reformism
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1753.Plus d’information
Le discours littéraire permet d’explorer le passé pour mieux comprendre le présent et préparer l’avenir. Il remémore les événements du passé en proie à la disparition, rend hommage aux tribulations des ancêtres et lie passé et présent. La question de la mémoire et le désir de sa transmission occupent une place considérable dans la littérature contemporaine. Ainsi la question de la mémoire et la volonté de se souvenir s’avèrent omniprésents dans le roman « La Trace : Agouzou femme esclave » de l’écrivaine antillaise Monique Arrien-Carrère publié en 2021. À travers un dispositif narratif polyphonique, il réinterroge l’histoire de l’esclavage colonial, matrice de l’imaginaire antillais pour se souvenir. Cette rétrospection permet de déchiffrer dans l’esclavage des Noirs les éléments nécessaires à la construction mémorielle familiale ou collective et à l’interprétation et la compréhension de la société antillaise. Car le retour en arrière tel qu’envisagé par l’auteure permet de mieux comprendre les configurations du présent, d’avoir une conscience historique et d’entretenir la réminiscence du passé de la traite des Noirs dans l’univers antillais. Notre étude s’intéresse au récit de la mémoire dans le roman d’Arien-Carrère. Elle s’appuie tout d’abord sur l’analyse historique, puis sur l’aspect socio-anthropologique en établissant le rapport entre le passé et le présent.
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1754.Plus d’information
Les jardins de cristal (1981) de Nadia Ghalem nous donne l’occasion de comprendre et d’apprécier les modalités d’écriture du trauma colonial dans une mise en texte de la guerre qui l’évoque sans la représenter directement. En effet, ce roman fait remonter à la surface le trauma enfoui dans la mémoire collective de la guerre d’indépendance algérienne au moyen d’une structure narrative et de procédés textuels privilégiant la polyphonie. La dimension intertextuelle de ce roman souligne également la remontée vers la conscience de ce qui a été réprimé ou refoulé. C’est au moyen de cette approche dialogique que Ghalem dans Les jardins de cristal nous propose une réflexion sur les relations complexes entre la guerre, la folie et l’écriture.
Mots-clés : littérature algérienne francophone, guerre d'indépendance algérienne, diaspora algérienne au Canada, Nadia Ghalem, Les jardins de cristal, trauma colonial
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