Résultats de recherche

Cet article s'ancre dans un travail ethnographique effectué dans des milieux urbains marocains au début des années 2000 auprès de tradipraticiens. La présente réflexion tente de faire émerger les possibles lignes de rupture et de continuité ontologique entre humains et autres qu'humains au sein d'une cosmologie islamique active dans l'espace ethnomédical marocain. L'hypothèse est que le mal, physique ou spirituel, dont souffrent les usagères et les usagers constitue un événement de rupture cosmologique que le tradipraticien tâche de réparer par une forme de reliaison ontologique puisée dans la baraka, un puits immatériel de bénédiction, ancestral et transgénérationnel, distribué à parts inégales entre humains et autres qu'humains, individus et objets. L'intervention d'animaux et d'esprits – chèvre, chat ou djinn – actualise les récits prophétiques et agiographiques tout en esquissant un réseau complexe d'intercessions à même d'activer la baraka. Un examen attentif de l'altérité humain-djinn permettra d'esquisser une conception de la subjectivité autre qu'humaine qui subvertit les canons de l'identité capsulaire dont la corporalité serait le siège.

Mots-clés : ethnomédecine/tradition ethnomédicale, islam, cosmologie, animaux, ethnomedicine/ethnomedical tradition, Islam, cosmology, animals, etnomedicina/tradición etno-medica, islam, cosmología, Yin, animales

Les objectifs de nos travaux étaient de décrire le rôle de la ludification des apprentissages et de la mobilité (apprentissage nomade) dans la motivation des participants à un MOOC, et d'établir d'autres caractéristiques d'un MOOC susceptibles de participer à la motivation des apprenants. Au moyen de deux enquêtes, nous avons interrogé quelque 4 669 participants d'Afrique. Les données recueillies permettent d'abord de brosser un portrait général des principaux avantages et défis rencontrés par les participants à ce MOOC. Nous nous sommes ensuite intéressés à l'impact du MOOC sur la motivation des apprenants. Nous avons cherché à comprendre le rôle des stratégies de ludification mises en place, de même que l'intérêt des apprenants pour les questions d'apprentissage mobile ou nomade dans un MOOC. Nos résultats révèlent notamment que les caractéristiques mises en place dans la structure du MOOC CERTICE participent largement à la motivation des participants. Par ailleurs, les aspects mobiles semblent eux aussi très recherchés par ces derniers.

Mots-clés : MOOC, formation à distance, motivation, apprentissage nomade, ludification, MOOC, distance learning, motivation, mobile learning, gamification

La croissance continue de la population immigrante dans la Région Métropolitaine de Recensement (RMR) de Montréal a fait de celle-ci une métropole multi-ethnique. L’établissement volontaire ou involontaire de ces groupes d’immigrants dans plusieurs localités a favorisé la naissance de zones de concentrations ethniques résidentielles, à savoir des « niches ethniques ». Les objectifs principaux poursuivis dans cette recherche sont d’identifier ces « niches ethniques résidentielles » pour le groupe des Chinois, des Italiens, des Africains au Sud et au Nord du Sahara; et de déterminer les facteurs pouvant influencer la probabilité d’habiter ou non dans ces « niches ». Pour répondre aux objectifs de cette étude, nous avons utilisé les microdonnées confidentielles du recensement de la population du Canada pour l’année 2006 provenant de Statistique …

La présente étude, menée à l’université Laval, s’intéresse aux stratégies d’acculturation et aux tendances allocentriques ou idiocentriques exprimées à travers ces stratégies, chez60 étudiants originaires de sociétés dites collectivistes -les pays du Maghreb-, qui s’installent temporairement dans une société dite individualiste. À partir d’une version adaptée du modèle bidimensionnel de Berry, il ressort que c’est la stratégie d'intégration qui est la plus fréquemment choisie, permettant de maintenir des contacts aussi bien avec les éléments et les personnes de la culture d’accueil (axe 1) qu’avec ceux de la culture d’origine (axe 2). Dans ces stratégies, les répondants montrent des tendances allocentriques ou idiocentriques selon qu’ils se rapprochent ou s’éloignent des attitudes acculturatives des autres membres de leur communauté culturelle. Relativement aux contacts avec la société d'accueil, …

Au Nord-Cameroun, l'administration française a adapté sa politique de maintien de l'ordre colonial en fonction des réalités précoloniale, géographique et anthropologique. Cette adaptation s'est traduite par la création du corps des goumiers chargé de la surveillance coloniale, exclusivement dans cette région du pays. Initialement recrutés parmi les gardes au service des grands chefs musulmans de la région, les goumiers sont au centre des rapports de force et de collaboration entre l'administration et les autorités traditionnelles. L'évolution de leur mission et la professionnalisation de leurs pratiques policières traduisent aussi les tensions qui traversent les rapports entre l'administration et les pouvoirs traditionnels. Intermédiaires entre le pouvoir colonial et la police locale, les goumiers sont aussi des percepteurs fiscaux en plus d'être au coeur de la diplomatie inter-impériale entre la France et l'Angleterre, notamment dans la surveillance des frontières et des confins sahéliens.

Mots-clés : Noubou Noumowe, Nord-Cameroun, police coloniale, goumiers, maintien de l'ordre, espace sahélo-sahélien, Noubou Noumowe, North Cameroon, colonial police, goumiers, policing, Sahelo-Sahelian region, Noubou Noumowe, norte de Camerún, policía colonial, goumiers, vigilancia, región sahelo-saheliana

Ce travail analyse, à partir d'une démarche méthodologique collaborative et du concept de violences épistémiques proposé par Dotson (2011), les points de vue d'infirmières en obstétrique sur des femmes issues de l'immigration et les soins qui leur sont dispensés dans un centre hospitalier universitaire de Montréal. Dans un premier temps, il rapporte les témoignages des infirmières, analysés sous l'angle des processus de décrédibilisation des femmes qui sont l'objet de stéréotypes culturalisants et leurs effets sur les communications lacunaires entre elles et les membres des équipes soignantes. Dans un second temps, il met en relief les propos des infirmières sur les différences de pouvoir entre elles et les médecins et leurs dilemmes professionnels. Certaines violences épistémiques découleraient du croisement entre les stéréotypes qui sont attribués à certaines femmes et la position particulière occupée par les infirmières lorsqu'elles échouent dans leur rôle de plaidoyer, en partie à cause de leurs propres préjugés et en partie en raison des rapports interprofessionnels de pouvoir.

Mots-clés : accouchements, immigration, Québec, soins infirmiers, violences épistémiques