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À la fin de la Seconde Guerre mondiale, la communauté juive de Rhodes, présente dans l'île depuis plusieurs siècles, avait totalement disparue. Déportés ou enfuis, ceux qui s'appelaient les Rodeslis laissent derrière eux le quartier de la Djuderia dans l'ancienne ville fortifiée qui est alors investi par des habitants grecs orthodoxes. Les descendants de cette communauté disparue vivent désormais sur les cinq continents et ont conservé vivant le souvenir de cette origine. Depuis quelques décennies, certains d'entre eux sont même revenus à Rhodes pour de brefs séjours afin de retrouver les lieux de leurs origines personnelles ou celles de leur famille. Ce voyage sur un territoire souvent imaginé est le moment d'une grande émotion et d'une certaine introspection identitaire. Il peut parfois tout de même réserver quelques surprises à qui l'entreprend.

Mots-clés : Communauté juive, Rhodes, tourisme, patrimoine, Grèce

La dépendance de la RSE des PME aux spécificités locales est intense, et la nature de leurs pratiques responsables diffère d'un contexte à un autre en raison du fort encastrement qui les caractérise. À travers cet article, nous explorons les institutions formelles et informelles qui définissent la RSE des PME et nous en identifions ses facteurs déterminants dans le contexte marocain. Nous proposons une étude de contextualisation qui posera les jalons de la recherche sur la RSE des PME dans les contextes spécifiques des pays du Sud en général, et au Maroc en particulier.

Mots-clés : RSE, PME, Institutions formelles, Institutions informelles, Contexte marocain, CSR, SME, Formal institutions, Informal institutions, Moroccan context, Responsabilidad Social Empresarial, PyME, Instituciones formales, Instituciones informales, Contexto marroquí

Ces dernières années, l'État québécois s'est adonné à un « utilitarisme migratoire » que la rhétorique de la diversité ne fait que proroger. Ses lois et politiques semblent sous-entendre que les qualifications élevées des migrants les préserveront de la discrimination et du racisme et leur permettront de contribuer pleinement à l'essor économique du Québec. À partir d'une recherche réalisée auprès de quarante migrants marocains qualifiés installés au Québec ou retournés au Maroc, cet article expose d'abord les signes sur lesquels s'érigent les attributions identitaires et les formes de racisme vécues au quotidien. Il montre ensuite comment les migrants classent et hiérarchisent leurs expériences du racisme. L'article conclut sur le caractère dynamique et continu de l'épreuve raciste et s'intéresse à la contribution éventuelle de la rhétorique de la diversité à l'entretien d'un racisme « ordinaire ».

Mots-clés : Utilitarisme migratoire, diversité, discrimination, racisme vécu, Québec, Migratory utilitarianism, diversity, discrimination, experienced racism, Québec

Objectif L'objectif central de cet article consiste à explorer les interactions dynamiques entre 5 ensembles de variables, à savoir les « caractéristiques sociodémographiques », la « satisfaction à l'égard de la vie », la « discrimination perçue », la « religiosité » et la « détresse émotionnelle » au sein de la TariqaQadiriyaBoudchichiya de Montréal, voie soufie musulmane dont les origines sont marocaines et remontent au 18e siècle.Méthode Pour ce qui est de la méthode utilisée, en considérant la « détresse psychologique » comme variable dépendante, nous avons procédé à des analyses statistiques descriptives univariées, des analyses de corrélation bivariées (Corrélation de Pearson), des analyses ANOVA à un facteur et des analyses multivariées (régressions linéaires).Résultats Nos résultats, même si préliminaires en raison d'un échantillon relativement mince (n = 56), nous permettent d'avancer une nouvelle hypothèse voulant que la pratique spirituelle intense qui caractérise la Tariqa, autoriserait « un travail de soi sur soi » par l'entremise d'un ensemble de « techniques de soi » (Foucault) contribuant, sinon à la santé mentale, du moins à un certain bien-être émotionnel.Conclusion Notre conclusion souligne l'importance d'investiguer plus en profondeur la possible contribution de la « religiosité » à la capacité du sujet d'agir sur soi pour émerger comme sujet spirituel, éthique et politique.

Mots-clés : soufisme, religiosité, santé mentale/bien-être émotionnel, subjectivation, sufism, religiosity, mental health/emotionnal well-being, subjectivation

RésuméÀ partir d'une analyse des politiques de financement de l'enseignement supérieur en Ontario et d'une recherche exploratoire portant sur les stratégies déployées par des étudiants franco-ontariens afin de contourner les obstacles à l'obtention de leur diplôme, nous proposons dans cet article de discuter les conditions dans lesquelles les jeunes Franco-Ontariens ont aujourd'hui accès aux études supérieures. Nous montrerons que les étudiants de l'Ontario, et particulièrement les étudiants franco-ontariens, font actuellement face à une double injonction contradictoire : celle, encouragée par le discours politique, de poursuivre des études supérieures afin de mieux s'insérer en emploi à l'ère de la « société du savoir »; et celle, corollairement au désengagement de l'État, d'assumer les coûts de cette formation alors que la volonté de poursuivre des études en français implique souvent une migration géographique, et donc des frais supplémentaires. Nous exposerons en quoi ces politiques gouvernementales de l'enseignement supérieur en Ontario et les aspirations à l'indépendance des étudiants contreviennent conjointement et de façon paradoxale au processus d'autonomisation de ces derniers.

À partir de différentes enquêtes de terrain, cet article retrace les origines du programme de réparation communautaire au Maroc, un programme de développement socioéconomique et culturel en faveur de régions dont les populations relient leur situation aux « violations graves des droits humains » perpétrées durant les années 1960 à 1990. Prenant appui sur des travaux de sociologie des problèmes publics, l'article revient sur l'émergence et l'élaboration territorialisées de mesures de « justice transitionnelle ». Pour ce faire, nous analysons la constitution en problème des effets territorialisés de la répression par des acteurs associatifs locaux. Ils qualifient des situations et mettent en cause la présence de centres de détention secrets et l'état social et économique de leurs localités qui en résulterait. Ces acteurs appellent des réponses publiques inscrites dans le territoire particulier du Sud-Est marocain. Ensuite, nous montrons que ces acteurs associatifs proposent une désingularisation nouvelle de la répression : la violence a marqué des territoires et non plus des individus ou des groupes militants. Cette mise en cause entre en résonance avec des problématiques internationales (la « justice transitionnelle » saisie par le développement) et des éléments des trajectoires des commissaires de l'Instance Equité et Réconciliation, la commission vérité marocaine, aboutissant à l'élaboration d'une action publique à l'échelle nationale.

Mots-clés : Maroc, Sud-Est, répression, réparation communautaire, ONG, action publique, Morocco, South East, repression, community reparation, NGO, public policy

Les rêves nocturnes et le sommeil des habitants des cités Kallisté et du Plan d'Aou, dans les « quartiers nord » de Marseille, sont appréhendés dans cet article non seulement comme l'expression des subjectivités, mais aussi comme le miroir d'un vécu collectif, d'une expérience sociale et des caractéristiques d'un territoire. Il s'agit d'explorer la relation qui se tisse entre rêves et lieux, ces derniers étant conçus comme contexte de l'expérience du sommeil, acteurs participant à la fabrication des rêves et protagonistes des expériences nocturnes. Cette réflexion croisée entre les lieux de vie et les lieux des rêves prend forme à la faveur d'une ethnographie urbaine menée dans un quartier où les courants migratoires sont, historiquement, de grande ampleur, et qui montre comment les rêves participent à la réélaboration de l'expérience migratoire en permettant le retour « au pays », la communication et le métissage entre les différents lieux qui marquent les parcours de vie des habitants.

Mots-clés : Cecconi, sommeil, rêve, migration, habiter, précarité, cité Kallisté, cité du Plan d'Aou, banlieue, Marseille, Cecconi, sleep, dreams, migration, dwelling, precariousness, Kallisté housing estate, Plan d'Aou housing estate, suburban area, Marseille, Cecconi, dormir, soñar, migración, habitar, precariedad, cité Kallisté, cité Plan D'Aou, suburbio, Marsella

Cet article interroge la capacité des associations marocaines d'irrigants (AUEA) à renforcer la position sociale et politique locale de leurs dirigeants. Il se demande, en particulier, dans quelle mesure le leadership associatif confère aux dirigeants une légitimité procédurale particulière (throughput), fondée sur leur élection et sur leur capacité à représenter un collectif; en même temps qu'une légitimité par les résultats (outputs) liée à leur gestion efficace d'un service collectif très valorisé. Pour l'évaluer, nous étudions le processus d'aménagement, toujours en cours, d'un périmètre irrigué de taille réduire (300 hectares) situé dans l'arrière-pays de Casablanca. Le projet semble en effet propice à cette double légitimation : d'une part, l'association d'irrigants est l'une des rares de la région, ce qui pourrait offrir à ses dirigeants une légitimité procédurale distinctive; d'autre part, leur légitimité par les résultats pourrait être soutenue par le caractère innovant du projet, l'eau d'irrigation provenant d'une station de traitement des eaux usées urbaines. Malgré ces conditions favorables, nous montrons que les dirigeants associatifs ont plutôt vu jusqu'à présent leur légitimité fragilisée, tant du fait de la forte hétérogénéité du collectif à représenter que des multiples délais entourant la fourniture du service. Au-delà de facteurs circonstanciels, nous pointons une cause structurelle à ces difficultés : la désarticulation entre un processus ancien de décharge participative, qui se poursuit, et la réaffirmation actuelle d'un État développeur qui centralise les décisions et concentre les ressources.

L'étude du mouvement des Frères musulmans en Mauritanie dévoile ses transformations graduelles, passant de la restauration de l'idéal du califat perdu à l'idéologie réformiste centriste. Ils ont adopté une voie différente de leurs homologues égyptiens afin de répondre aux conditions sociales et politiques de leur pays. Contrairement à l'Égypte, la Mauritanie est une société tribale codifiée par l'islam, en tant que religion de l'ensemble des Mauritaniens, et en tant que source de législations, et elle est dominée par des régimes autoritaires putschistes. Dans ce contexte, les Frères mauritaniens ne pouvaient pas traiter la République islamique de Jâhiliyya ni réclamer l'État islamique de la Ḥākimmiyaẗ. En adoptant le « réformisme centriste », les Frères mauritaniens ont concilié la charia islamique et la démocratie, créant ainsi la « chouracratie », afin de former leur parti, participer aux élections et forcer l'État à se débarrasser de la casquette militaire. Ce virage politique avait des conséquences importantes sur les Frères du désert. Ils se sont divisés en deux courants opposés : l'un soutient le régime en place en empruntant une idéologie légitimiste, l'autre campe dans l'opposition en maintenant l'idéologie contestataire. Cet article mobilise les théories de l'utopie et de l'idéologie pour montrer que le changement vécu par les Frères mauritaniens ne peut être considéré comme un échec (Roy), mais plutôt comme une sortie de l'utopie vers l'idéologie. Ainsi, expliquer cette expérience par le biais de l'utopie et de l'idéologie permet de mieux comprendre les différentes dynamiques qui traversent l'islam politique contemporain.

Mots-clés : islamisme, islam politique, Frères musulmans, salafisme, wahhabisme, utopie, idéologie, Mauritanie, Tewassoul, autoritarisme, militarisme, chouracratie, réformisme centriste, pragmatisme, démocratie, radicalisme, Sayyid Qutb