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Nous visons, par ce texte, une meilleure compréhension de la mise en mots des expériences subjectives, éthiques et esthétiques de femmes soufies installées à Montréal, tout en identifiant les interactions dynamiques entre des concepts clés qu'elles mettent de l'avant. Ces concepts semblent former une constellation conceptuelle qui constitue pour ces femmes une grille d'interprétation du monde et un guide d'action dans et sur ce monde. Une telle herméneutique-action, qui fusionne conceptualisation et expérientiel dans la quotidienneté, participerait-elle à la fois à la construction de soi et d'un vivre-ensemble où la différence et l'altérité relèveraient de la théophanie et de la sacralité ? Telle est la question centrale que nous posons ici. Nous nous basons essentiellement sur des données qualitatives. L'analyse de ces données laissent entrevoir que les impardonnables atrocités, perpétrées dans le monde au nom de l'islam par une petite minorité radicale violente, organisée en milices assassines et rétives à toute forme d'altérité, ne devraient pas occulter l'existence d'un islam du vivre-ensemble où l'Autre serait sujet d'ennoblissement.

Mots-clés : Soufisme, femmes, islam, religiosité, vivre-ensemble, concepts expérientiels, technologie de soi, herméneutique-action, éthique, esthétique, Canada, Maroc, Sufism, women, Islam, religiosity, co-existence, experiential concepts, technology of the self, hermeneutics action, ethics, aesthetics, Canada, Morocco

Cet article présente, à partir d'une réflexion sur l'espace interculturel en contexte québécois, une analyse des médiations interlinguistiques, des échanges et des rapports sociaux qui s'y développent ainsi que des spécificités reliées à la société québécoise, minorité francophone en Amérique du Nord. En illustrant la réflexion par la présentation d'un programme de maîtrise en médiation interculturelle développé à l'Université de Sherbrooke, l'auteure vérifie l'hypothèse selon laquelle le développement contemporain du champ de l'interculturel prend peu en compte, voire occulte les questions linguistiques. Les fondements et outils pédagogiques de ce programme sont analysés et des incidents critiques relevant de questions linguistiques sont présentés pour mieux saisir comment les médiations interculturelles sont aujourd'hui définies, conceptualisées et balisées par les contextes sociétaux dans lesquels elles se développent. Ainsi, grâce à une analyse réflexive, un regard critique est porté sur la formation interculturelle en milieu universitaire.

Mots-clés : médiation, traduction, plurilinguisme

L’ouvrage de Nadia Khrouz explore les pratiques du droit des étrangers au Maroc en mettant en lumière la diversité des acteurs impliqués à différentes échelles. Les pressions internationales et européennes se combinent aux stratégies des acteurs étatiques et non étatiques, contribuant à ajuster les pratiques juridiques. En mobilisant une approche ethno-méthodologique, l’auteure démontre que les pratiques du droit des étrangers, en nous immergeant dans l’activité judiciaire et administrative, traversent divers clivages et sont influencées par les perceptions sociales et politiques des étrangers. Dans ce sillage, il apparaît que les catégories d’étrangers sont mouvantes et évoluent en fonction des politiques et des dispositifs institutionnels. Les associations sont présentées particulièrement comme des acteurs clés dans le contexte marocain, comblant les lacunes des institutions publiques et contribuant à l’avancée vers l’État de droit et un meilleur accès à la justice. Ces associations utilisent le droit comme un moyen d’action sans s’opposer au régime en place, s’inscrivant ainsi dans la vision étatique de soutien aux capacités d’intervention des acteurs de la société civile. Les institutions internationales telles que l’Union européenne et le Haut Commissariat des Nations unies pour les réfugiés interviennent également pour renforcer les capacités des acteurs et des programmes institutionnels.

Mots-clés : Ethnométhodologie, Droit de la nationalité, Droit, Immigration, Afrique, Analyse des politiques publiques, Maroc, Ethnomethodology, Nationality right, Right, Immigration, Africa, Analysis of public policies, Morocco

Certains chercheurs occidentaux et musulmans remettent en question la légitimité du mouridisme, cette tradition islamique lancée par Cheikh Ahmadou Bamba au Sénégal au tournant du xixe siècle. Par la théorie de la réception développée par Robert Jauss pour la littérature, le présent article formule l'hypothèse que le mouridisme en tant que réception de l'islam en Afrique noire est aussi valable que toute autre tradition islamique qui s'est développée depuis la mort du prophète Muhammad en 632 de notre ère. Grâce au charisme et au génie d'Ahmadou Bamba, l'islam est devenu la religion populaire qu'il était appelé à être parmi les populations noires d'Afrique. Se basant sur le potentiel idéologique de l'islam, A. Bamba a réalisé l'émancipation culturelle, religieuse, politique et économique du peuple wolof et, par extension, de tous les Sénégalais, qui sont fiers de sa contribution à la lutte pour l'indépendance de leur pays. La richesse de l'enseignement et de l'action de Cheikh Ahmadou Bamba est encore à découvrir par quiconque est intéressé par la recherche des moyens pour développer le continent africain.

En Tunisie, les mères célibataires ont conscience, dès l'instant où elles décident d'assumer l'existence de leur enfant, qu'elles vont vivre hors des normes sociales de maternité. À la lumière de ses investigations de terrain, l'auteure propose de décrypter le contexte dans lequel la construction sociale du lien mère-enfant se dessine. Bien loin de l'évidence biologique, l'appropriation du rôle de mère passe par une reconnaissance politique mais aussi sociale. Au-delà des règles implicites et explicites de la filiation, des stratégies de la parentalité peuvent être mises à jour dans un contexte de forte stigmatisation sociale de ces mères célibataires, allant du déni total de leur maternité à des tentatives de « normification ».

RésuméPar la comparaison de deux événements sportifs internationaux dans le contexte tunisien des débuts du xxie siècle (la compétition régionale des Jeux méditerranéens de septembre 2001 et le tournoi continental de la Coupe d'Afrique des nations de football de janvier-février 2004), cet article éclaire les enjeux récents et actuels des usages politiques du passé. Il apparaît que la mise en scène dans l'espace sportif des rapports entre l'histoire politique immédiate et l'histoire longue a pour objectif premier de promouvoir le régime en place aux échelles nationale et internationale. En replaçant l'analyse dans le contexte de l'évolution politique de la Tunisie postcoloniale, l'étude montre comment l'impact médiatique croissant du sport-spectacle est mis au service du nationalisme endogène, de l'idéologie étatique et, plus encore, du dirigeant autoritaire. Au-delà de l'évidente continuité dans l'instrumentalisation du sport à des fins politiques et idéologiques, c'est la (re)construction de l'imaginaire identitaire des États-nations postcoloniaux qui est mise en exergue.

Mots-clés : La marche du monde

Cet article est tiré d'une recherche doctorale sur la contribution de la télévision à la resocialisation des immigrants d'origine tunisienne nouvellement établis au Québec. Les résultats de cette recherche, qui aborde la communication interculturelle en contexte migratoire à partir de la construction du sens des contenus télévisuels, révèlent que l'écoute télévisuelle expose l'immigrant à un univers complètement nouveau et peu compréhensible. Par conséquent, la télévision n'est que rarement mobilisée, au début du séjour, comme un moyen de resocialisation à proprement parler. Son usage et ses effets se confondent aux expériences sociales des immigrants qui n'ont pas été exposés aux produits télévisuels québécois avant d'arriver au Québec. Les immigrants d'origine tunisienne, davantage exposés aux produits télévisuels français, américains ou arabes, qui sont accessibles en Tunisie, appréhendent les contenus québécois à la lumière de leur culture télévisuelle multiple. Ils relèvent alors que la télévision québécoise se démarque notamment par son « québécocentrisme », tout en étant fortement influencée par les standards américains.

Mots-clés : resocialisation des immigrants, intégration des immigrants, réception télévisuelle, internationalisation des médias, immigrants, immigrants resocialization, immigrants integration, reception of television content, internationalization of media, immigrants

RésuméÀ partir de l'exemple algérien, cet article se propose d'analyser et d'interpréter les pratiques d'appropriation et d'usage des espaces urbains, avec un intérêt particulier accordé au mode d'habiter et aux rapports entre espace privé et espace public. Ces pratiques se concrétisent par l'adaptation de l'habitat aux besoins des occupants, par des débordements multiples et variés sur l'espace public et, plus généralement, par le contournement des normes officielles. Elles reflètent à la fois des représentations imprégnées de permanences culturelles et des stratégies résidentielles et économiques visant l'accès au modèle urbain dit universel.

Mots-clés : Algérie, espaces urbains, mode d'habiter, espace privé, espace public, usages, appropriations, Algeria, urban spaces, lifestyle, private space, public space, uses, appropriations