Résultats de recherche

Le présent article s'inscrit dans le cadre des questionnements existentiels auxquels se livre aujourd'hui toute société laïque désireuse de consolider un vivre-ensemble harmonieux. Plus précisément, il s'intéresse, en premier lieu, au rôle normatif que doivent accorder les systèmes de droit civil au droit religieux, puis à l'impact des règles religieuses sur les femmes dans le contexte de la société française. Les adeptes de la laïcité stricte à la française lient généralement ces deux prémisses par la corrélation suivante : les règles religieuses oppriment les femmes et doivent conséquemment être écartées de l'administration de la justice civile. Afin d'offrir une analyse critique de cette position, cet article s'appuie sur une recherche de terrain auprès de femmes françaises juives et musulmanes ayant navigué à travers les systèmes juridiques civil et religieux dans le cadre de procédures de divorce. Les entrevues menées auprès des femmes concernées par ce débat, bien qu'elles ne constituent pas un échantillon exhaustif, suggèrent que l'évacuation totale de tout droit religieux est fondée sur une conception réductrice et inadéquate de la portée réelle des règles religieuses. Les témoignages rapportés dans cet article évoquent un contre-récit pertinent au discours républicain pro-laïcité et démontrent que les normes religieuses peuvent être utilisées, instrumentalisées et réappropriées par les femmes à des fins émancipatrices que le droit civil ne permet pas forcément. Ce constat n'affecte pas les objectifs normatifs de la laïcité. Il met toutefois en garde contre la simplification à outrance du rapport qu'entretiennent femmes et religion et milite en faveur d'une compréhension.

Mots-clés : Fournier, laïcité, égalité, religion, femmes, France, justice, Fournier, Secularism, Equality, Religion, Women, France, Justice, Fournier, laicidad, igualdad, religión, mujeres, Francia, justicia

Cet article brosse un tableau de l'univers végétal d'une oasis du Maroc présaharien (région du Souss) en mettant l'accent sur la présence de femmes âgées issues d'un milieu très modeste venant quotidiennement désherber et collecter des plantes spontanées. Ces femmes entretiennent un lien privilégié avec ces dernières et transmettent leurs pouvoirs nourriciers, prophylactiques, thérapeutiques ou magiques à la communauté oasienne dans son ensemble. Mais une question se pose : que va-t-il advenir de ce champ de relations intégrées aux cycles de fertilité au fil des transformations structurelles et des projets de modernisation que connaissent actuellement les espaces oasiens ? Ces projets, tout en étant porteurs d'objectifs environnementalistes, attestent d'une modalité de qualification du sol et de son exploitation qui tend à éclipser la présence de ces femmes, négligeant au passage l'arrière-plan cosmologique foisonnant sur lequel se dessinent leurs gestes attentionnés et la perméabilité sensible à l'univers végétal oasien dont elles sont les gardiennes.

Mots-clés : Breviglieri, oasis, femme, végétal, écologie, soin, atmosphère, vie, communs, Breviglieri, oasis, woman, vegetal, ecology, care, atmosphere, life, commons, Breviglieri, oasis, mujer, vegetal, ecología, care, atmósfera, vida, comunes

En s'appuyant sur un travail de terrain, cet article revient sur la question du pouvoir dans la société rifaine. L'émergence de l'économie du kif et de ses dérivés dans le Rif central a bouleversé les rapports socioéconomiques de cette société. Les valeurs du passé qui constituaient les fondements du pouvoir – l'honneur et la baraka comme capital symbolique qui se bâtissent autour de l'appropriation des terres et des femmes comme domaines de l'interdit – ont changé avec l'arrivée de l'économie du kif qui a permis l'ouverture du Rif vers le marché mondial. Cette ouverture n'est pas sans conséquence sur la structure sociale. Comment se présente le nouveau pouvoir dans le Rif actuel ? C'est la question que pose cet article en analysant la nouvelle hiérarchie sociale engendrée par la spécialisation dans la monoculture du kif et par l'apparition d'une classe, celle des baznassas, qui cherche le contrôle du pouvoir dans une société où le capital symbolique a été remplacé par le capital matériel.

Mots-clés : Mouna, rif, pouvoir, économie, cannabis, Mouna, Rif, Power, Economy, Cannabis, Mouna, Rif, poder, economía, cannabis

Cet article fait suite à une recherche menée à Montréal entre 2011 et 2015 avec des femmes et des féministes musulmanes de différents profils sociologiques. Dans un contexte où l'on parle beaucoup d'elles, mais rarement avec elles, je me suis intéressée à comprendre et à situer les mobilisations militantes des femmes et féministes musulmanes à partir de leur propre point de vue. En m'inscrivant dans une démarche féministe postcoloniale et en adoptant la perspective des chercheurs de l'entre-deux qui écrivent « contre la culture » (Abu-Lughod 1991), je propose de rendre compte des praxis qui constituent la subjectivation féministe musulmane dans le contexte québécois. Cette subjectivation se révèle par des discours complexes où il n'est pas question de choisir ni entre islam et féminisme, ni entre « Orient » et « Occident ». L'islam est vécu comme un ensemble de techniques de soi qui structure la conscience féministe musulmane et qui se traduit à travers des praxis islamiques et antiracistes. Si la plupart des répondantes s'entendent pour penser le féminisme comme une lutte pour la justice sociale, leurs orientations politiques sont plurielles et non homogènes. Cela dit, face à l'objectivation et à l'islamophobie genrée, il s'agit de voir que la subjectivation féministe musulmane articule des résistances où l'islam est vécu comme une source de soi émancipatrice.

Mots-clés : Benhadjoudja, subjectivation, objectivation, femmes musulmanes, féminisme musulman, islam, islamophobie, antiracisme, études postcoloniales, Benhadjoudja, Subjectivication, Objectivation, Muslim Women, Muslim Feminism, Islam, Islamophobia, Antiracism, Postcolonial Studies, Benhadjoudja, subjetivación, objetivación, mujeres musulmanas, feminismo musulmán, islam, islamofobia, antirracismo, estudios post-coloniales

Entre les langues, les marchés et les labels, l'édition africaine représente un objet constant de discours. Celle-ci interroge en permanence notre regard sur le livre et notre relation à l'offre éditoriale internationale. Le temps est désormais révolu où le discours quasi unique concernant l'édition en Afrique portait sur la prétendue « famine du livre » continentale liée à la crise économique des années 1980. Depuis trois décennies, les marchés du livre n'ont fait que croître sur le continent, diversifiant leur production à travers une circulation des livres et de l'information éditoriale toujours plus intensives et transnationales. L'édition africaine demeure toutefois bien souvent présentée à travers les difficultés rencontrées par ses agents plutôt que, précisément, leur capacité d'agentivité (« Agency »). Indiscutable, historiquement établi, le livre africain se fait pourtant le miroir de la globalisation éditoriale et de ses flux économiques. Les enjeux économiques qui y ont cours reflètent alors les inégalités, les alternatives – les marges, aussi – d'un monde du livre toujours davantage concentré. L'édition africaine participe de même à un double questionnement : en Afrique, elle doit défendre sa légitimité économique et intellectuelle en fonction de contextes sociopolitiques évolutifs et de marchés éducatifs en situation d'extraversion; à l'international, elle doit se positionner vis-à-vis de l'édition non africaine de littérature et de non-fiction qui concentre la majorité de la production intellectuelle africaine dans le monde. En étudiant les discours sur le livre africain, discours d'éditeurs africains et évolution du marché international du livre africain francophone depuis les années 1980, cette réflexion se propose d'interroger la relation entre l'industrie du livre en Afrique et le phénomène de mondialisation du livre, afin de mettre au jour un tissu permanent d'échanges, de tensions et d'influences, faisant du marché du livre africain un espace « glocal », s'il en est.

Cet article traite des performances mémorielles et identitaire par et sur les Juifs du Moyen-Orient et de l'Afrique du Nord, en mettant l'accent particulièrement sur les Juifs d'origine libyenne. Il présente la complexité qui caractérise intrinsèquement ces sources en terme d'hétérogénéité de leurs contenus, mais aussi en ce qui concerne les implications politiques inhérentes à leur transmission et à leur communication. Cependant, il est nécessaire de rendre cette complexité lisible et, pour la rendre lisible, l'auteur suggère de la rendre visible. Pour atteindre cet objectif, l'auteur propose d'adopter une nouvelle approche de recherche qui s'inspire du domaine des humanités numériques pour aider à penser spatialement et visuellement les performances des mémoires et des identités. Cela peut entraîner une sorte de rapprochement méthodologique entre le chercheur, la complexité des données, la nécessité de les transformer en résultats de recherche précis et la responsabilité de les communiquer efficacement au grand public.

Cet article vise à mieux comprendre les représentations sociales (RS) de parents immigrants sur l'école et la scolarisation de leurs enfants en considérant des éléments relatifs à leur prémigration et à leur établissement dans la société d'accueil. Par une démarche qualitative, exploratoire et interprétative, des données ont été recueillies auprès de 25 familles immigrées au Québec depuis 6 mois à 9 ans. Nos résultats montrent la nécessité de considérer la rationalité de la migration pour mieux comprendre les prises de position de parents sur la persévérance scolaire. La prise en considération de défis liés à l'insertion socioprofessionnelle et au processus d'acculturation apporte également un éclairage sur des prises de position de parents à l'égard de l'enseignement de l'anglais et de valeurs de socialisation véhiculées à l'école ou perçues comme telles.

Mots-clés : Parents récemment immigrés, contexte de migration, prises de position, relations école-familles, représentations sociales, Recently immigrated parents, migratory context, parents' positions towards school and schooling, school and families relationships, social representations

Les sciences sociales manifestent un certain regain d'intérêt pour les classes moyennes, notamment dans les contextes où l'on considère que leur rôle est central dans certaines dynamiques urbaines (la gentrification, les enjeux liés au marché du logement ou encore la croissance des partis politiques de droite). Or, au Québec, et plus largement au Canada, les chercheurs ont négligé les classes moyennes en s'intéressant plutôt aux deux extrémités de la hiérarchie sociale. Cet article montre tout l'intérêt qu'il y a pourtant à se pencher sur celles-ci. Nous présentons ici des résultats d'une étude sur la cohabitation interethnique dans quatre quartiers de classes moyennes dans la région montréalaise. Nous basant sur une enquête de terrain qui a laissé émerger de façon spontanée les avis sur la diversité ethnoculturelle croissante des quartiers, nous montrons que, si les personnes interrogées ne savent pas exactement comment nommer cette diversité, elles entretiennent la plupart du temps des attitudes positives à son égard, bien qu'elles soient parfois accompagnées d'un certain inconfort.

Mots-clés : Cohabitation interethnique, quartiers, classes moyennes, perceptions de la diversité, Montréal, Interethnic relations, neighbourhood, middle class, perceptions of diversity, Montreal

Cet article se propose d’étudier les relations sociales spécifiques et, partant, les formes d’ouverture du champ des possibles relationnels que favorise le ciblage de certains espaces urbains par l’action publique territorialisée. À partir des enseignements d’une enquête menée entre 2003 et 2010 dans un quartier de Paris partiellement intégré à la géographie prioritaire de la Politique de la ville, l’article interroge tout particulièrement le rapport entre la frontière administrative dans la ville que dessine cette intégration et la définition de l’existence des acteurs associatifs de la jeunesse et de leurs publics. L’analyse historique de l’encadrement de la jeunesse dans cet espace – l’intégration de la zone à la Politique de la ville génère une multiplication d’associations animées par des bénévoles et principalement financées par les crédits spécifiques dédiées à cette action publique –, l’étude des conditions de l’implantation de l’une de ces associations, l’exploration des trajectoires de deux de ses acteurs, un bénévole fondateur et un membre du public juvénile et, enfin, la mise au jour des formes de leur relation montrent que cette frontière administrative peut révéler des affinités entre acteurs et impulser des « relations de proximité » participant du maintien de leurs protagonistes dans des formes de précarité professionnelle et sociale. Cette « proximité » n’épuise pas la multiplicité des relations rendues possibles par la gestion territorialisée de la question sociale – l’entretien dans la précarité pour les uns n’est pas exclusif de processus d’insertion scolaire, professionnelle et sociale pour les autres. Cependant, l'étude des ressorts, des formes et des effets de cette relation est un puissant instrument d’analyse de la manière dont ce type d’action publique commande les inscriptions dans l’espace et les participations aux institutions.

Mots-clés : Frontière, Politique de la ville en France, Affinité, Proximité, Précarité

L'introduction de l'éducation relative à l'environnement en Algérie s'inscrit dans une stratégie institutionnelle d'Éducation à l'Environnement et au Développement Durable (EEDD). Des moyens humains et matériels ont été mobilisés dans le cadre de cette stratégie. Cependant, cette introduction n'a pas constitué un moment pour repenser l'orientation polytechnique de l'école, ni réaménager l'emploi du temps. Par exemple, bien avant la mise en place de la stratégie nationale d'EEDD, l'incorporation au début des années 2000 d'une matière dite « Étude du milieu » n'a pas affecté significativement l'emploi du temps. Nous avons également analysé des manuels scolaires censés traduire les objectifs de l'EEDD tels que définis dans l'accord signé en 2002 entre les ministères de l'Environnement et de l'Éducation nationale pour l'introduction de l'Éducation à l'environnement. L'analyse a utilisé quatre catégories d'items, à savoir « Nature, Écologie, Vie », « Santé, Culture, Famille, Éducation », « Pollution, Menaces » et « Actions de protection et aménagement ». Quantitativement, les résultats obtenus indiquent un changement significatif par rapport à l'analyse des anciens manuels par Remki, Clément et Khemmar (2000). Néanmoins, qualitativement les thèmes liés à l'environnement ne sont pas toujours problématisés. En outre, sur la question de la problématisation, les manuels se distribuent en deux grandes catégories : les manuels normatifs et prescriptifs et les manuels descriptifs et explicatifs. Dans le premier type, nous trouvons les manuels d'éducation religieuse et civique et, dans le second, les manuels d'éducation scientifique/technologique et de géographie. La seconde catégorie offre de meilleures possibilités pédagogiques, en particulier pour l'implication des enseignants et des élèves.

Mots-clés : environnement, éducation, manuels scolaires, problématisation, pédagogie, implication, environment, education, textbooks, problematization, pedagogical, implication