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L'histoire du Maroc contemporain a été marquée par la mise en place d'un Protectorat français (1912-1956) qui avait pour principal objectif de moderniser le Royaume chérifien. L'édification d'un système scolaire, en partie calqué sur celui de la métropole, élitiste, laïque, et principalement réservé aux garçons, s'est avérée être l'un des moyens pris par le Protectorat pour réaliser ses objectifs. Voulant former les futurs cadres du pays, des écoles pour garçons marocains, dites « écoles indigènes », ont été fondées dès 1912. Il fallut attendre les années 1930 pour que deux écoles pour jeunes musulmanes, décennie marquée par l'émergence de mouvements sociaux qui allaient devenir des organisations de libération nationale. Face à l'absence d'institutions scolaires pour les Marocaines musulmanes, des membres de la communauté musulmane ont …

Au Maroc, l'écosystème oasien est en voie de disparition et la conception du développement durable et sa cohérence font l'objet d'une interprétation subjective chez les hommes. Face à la crise de l'eau actuelle en milieu oasien dans la région du Tafilalet (Maroc), quel rôle joue la communication dans la pérennisation des khettaras? Voici la question centrale autour de laquelle s'est construite ma recherche. Et pour y répondre, les sujets traités portent principalement sur la symbolique de l'eau, le contexte historique et socioéconomique des oasis du Sud-Est marocain, et sur l'évolution de la communication à travers le temps. Ainsi, j'ai choisi une posture fondamentalement interdisciplinaire. Mon approche est bien sûr ancrée dans la communication, mais je situe néanmoins ma démarche à l'intersection des sciences de la …

L’intérêt initial de ce mémoire est de comprendre la colonialité du pouvoir dans les nouveaux rapports contemporains du système capitaliste. Pour ce faire j’ai choisi d’étudier la construction du tourisme au Maroc. Dans un premier temps ce mémoire explore la généalogie du tourisme à travers les concepts de modernité coloniale pour ensuite aborder son contexte colonial au Maroc, lequel a posé les bases du tourisme d’aujourd’hui. Pour traiter d’un tel sujet, les théories postcoloniales sont souvent celles qui semblent les plus évidentes à mobiliser, néanmoins j’ai opté de les allier à certaines théories critiques de l’école de Francfort. En comprenant ce qu’est l’industrie culturelle et ses mécanismes nous découvrons l’idée de l’industrie de l’altérité dans les formes passées et présentes du tourisme en Orient. En …

Un mode de paiement pour service environnemental (PSE), le mécanisme marocain de compensations pour mise en défens (CMD) pourrait autoriser les populations locales à réinvestir leur territoire, voire à redécouvrir leur patrimoine bio-culturel. Tout espoir de reconquête véritable s'avère néanmoins illusoire, la finalité première du mécanisme étant de conforter le pouvoir de l'administration forestière. L'examen du projet-pilote REDD (Réduire les émissions de gaz à effet de serre en luttant contre la déforestation et la dégradation des forêts) marocain le confirme, qui pourrait doubler le mécanisme de CMD d'un nouveau mode de PSE dans la forêt de Mâamora sans que la population locale soit au coeur du dispositif.

Mots-clés : paiements pour service environnemental, compensation, mise en défens, Maroc, communautés locales, agdal, payments for ecological services, subsidies, deferred grazing areas, Morroco, local communities, agdal

Ce texte examine l'idéologie politique du Mouvement pour la oumma (al- ḥaraka min ajl al-umma), un mouvement minoritaire au sein du paysage islamiste marocain, mais indépendant de la matrice islamiste arabe et maghrébine. Il se situe à mi-chemin entre conservatisme religieux et réalisme politique, cela en rapport avec sa conception de la laïcité, de la oumma, de l'État et de la charia. En effet, ce mouvement rejette la laïcité à l'occidentale, mais opte tout de même pour la séparation du politique et du religieux. Selon sa doctrine, la oumma est souveraine, mais cette souveraineté est limitée par la charia. L'État incarne, dans l'optique de ce mouvement, une institution civile qui devrait toujours être au service de la oumma. Pour l'analyse de ce mouvement, nous avons consulté ses documents fondamentaux (sa doctrine politique) et effectué des entretiens avec ses leaders y compris son président Mohamed El-Marouani.

Mots-clés : islamisme, mouvement, oumma, charia, doctrine, Maroc

Recueillir le récit des premiers intéressés, les Amazighs, est une voie privilégiée lorsqu'il s'agit d'analyser le fait linguistique. Quelles sont les raisons de la perdition de leurs langues aujourd'hui? Il en va de la présente étude de dévoiler certaines de ces raisons, en confrontant le récit et la réalité vécue par deux familles appartenant à des communautés amazighes distinctes, les Toulalyines et les Souassas. Bien que la construction de l'État ait joué un rôle important dans le fléchissement de leurs langues, on pourrait se demander quelle est la nature des faits internes à ces familles ayant accentué cette réalité. L'étude démontre que la mixité, l'attraction vers la modernité ainsi que le déracinement contribuent à la perdition de la langue.

Mots-clés : langues, amazigh, déracinement, modernité, mixité, languages, Amazigh, uprooting, modernity, diversity