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RésuméCet article propose des réflexions ethno-psychiatriques sur l'un des derniers cultes de possession européens : le rituel thérapeutique de la tarentule, qui a été observé en Italie du Sud. La discussion présentée aborde entre autres l'efficacité du rite et la dimension esthétique des cérémonies cathartiques.

Mots-clés : ethnopsychiatry, ritual, tarantella, catharsis, religion, pathology, ethnopsychiatrie, rituel, tarentelle, catharsis, religion, pathologie

L'objet « résistance à l'esclavage » n'occupe pas la « juste place » qui lui revient dans l'historiographie française. Alors que la question n'a pas cessé d'être étudiée dans l'historiographie anglo-saxonne depuis les années 1960, on est frappé par la rareté des travaux en France et par la perspective typologique généralement adoptée pour en parler, comme si les esclaves « résistants » devaient se contenter de rôles de figurants. Cet article s'inscrit dans un tournant analytique récent porté par des chercheur-e-s dont l'objectif est de faire toute la lumière sur les stratégies de résistance des hommes et femmes esclavisés du monde atlantique français.

Dans un contexte de mobilité internationale, certaines universités recrutent un plus grand nombre d'étudiants et étudiantes en provenance de l'étranger. À la priorité de recrutement s'ajoutent alors les mesures d'accueil et de soutien à la réussite scolaire des nouveaux inscrits lors de leur première année du premier cycle, considérée comme cruciale dans leur parcours universitaire. Parmi les diverses stratégies de soutien déjà à l'oeuvre dans une université canadienne francophone, il est ici question d'un dispositif visant à favoriser leur insertion universitaire : est conçu un cours qui, selon une modalité d'enseignement interactive, vise à surmonter le sentiment d'étrangeté. Il propose une voie favorisant la compréhension des interventions et des outils pédagogiques et la réflexion sur les enjeux des représentations sociales et des stéréotypes culturels. Les étudiants sont amenés à socialiser entre eux tout en construisant leur identité étudiante et leur affiliation universitaire. Ils sont invités à examiner leurs rapports aux savoirs dans un contexte francophone nord-américain qui, selon une approche de formation pragmatique, confère pour d'aucuns un statut utilitaire aux savoirs. Cet article présente le dispositif en décrivant le contexte de mobilité internationale et en identifiant la problématique de la réussite des étudiants universitaires au premier cycle. Cette identification s'arrime avec les besoins et les compétences à développer par les nouveaux inscrits et s'articule par la suite avec le contenu du cours et son approche pédagogique. Dans la discussion, les considérations d'ordre pédagogique s'ouvrent vers celles de l'ordre de la communication interculturelle et soulèvent la question de l'importance des mesures et des stratégies de suivi qui doivent accompagner la mobilité internationale dans le milieu universitaire.

RésuméLa distinction entre la haute police (police politique) et la basse police (police criminelle ordinaire) a accru sa pertinence dans le prolongement des attentats terroristes du 11 septembre 2001 (9/11). Ce texte reprend le contenu du paradigme de la haute police proposé en 1983 et répond à certaines critiques qui lui ont été récemment adressées. Nous proposons d'abord une remise à date des caractéristiques de la haute police. Celle-ci est considérée comme une police d'absorption, d'amalgame des pouvoirs au profit du pouvoir exécutif, de protection de l'État et d'infiltration de la société par des indicateurs de police. Nous montrons ensuite que les différentes commissions d'enquête qui se sont penchées sur les lacunes de l'action policière et des services de renseignement dans la prévention des attentats du 9/11 ont trouvé que la distinction entre la haute et la basse police était encore plus profonde qu'on ne l'avait anticipé. Dans une troisième partie du texte, la question de l'existence d'une haute police privée est abordée. Bien que l'existence d'une haute police privée ne puisse maintenant être remise en question, cette haute police privée ne possède qu'en partie les traits qui définissent le modèle initial de la haute police publique. Dans la dernière partie, le contraste entre haute et basse police est examiné à la lumière de sa résonance symbolique.

Le récit de fiction a suscité l’intérêt de nombreux penseurs, parmi lesquels se démarque Paul Ricœur, qui a consacré une œuvre complexe et étendue à la définition de cette narrativité, reconnue de manière pertinente comme l’expérience de la subjectivité. Approfondir l’étude de cette dimension classique inclut l’examen de sa version numérique, désormais considérée comme une forme émergente de création, parallèle à un récit de fiction, enrichie par de nouvelles configurations. Cette analyse aborde la subjectivité numérique, en examinant sa création par le Je numérique liminal, soulignant l’influence des algorithmes, et mettant en avant une subjectivité accentuée par la technicisation croissante des langages.

Mots-clés : Digital subjectivity, Subjectivité numérique, Je numérique, Digital I, Fiction, Fiction, Liminality, Liminalité, Algorithms, Algorithmes, Body, Corps

La démocratisation socioéconomique exige la présence d’une intermédiaire qui assure l’inclusion économique et l’équité sociale par l’alliance, l’osmose et l’articulation entre la politique et les citoyens. En tant que médiateur, l’animateur socioculturel assure l’émancipation des jeunes et soutient leur engagement professionnel en formant, motivant, facilitant et finançant leurs idées de projets. Cet article pose les jalons d’une réflexion sur le rôle indispensable des maisons des jeunes dans le domaine de l’économie sociale et solidaire, presque inexistant en Tunisie, en centrant l’analyse sur le projet JEUN’ESS mis en œuvre par l’Organisation internationale du travail (OIT), en partenariat avec le ministère de l’Économie, des Finances et de l’Appui à l’investissement se réalisant dans le cadre du programme EU4YOUTH (Appui à la Jeunesse Tunisienne) financé par l’Union Européenne.

Mots-clés : Economía social y solidaria, Social and solidarity economy, Économie sociale et solidaire, animación sociocultural, animation socioculturelle, sociocultural community development, médiation, mediation, mediación, youth centres, casas de la juventud, maisons de jeunes