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451.Plus d’information
RésuméLa gloire de Cassiodore se lit volontiers comme une satire du milieu collégial. Cependant, le roman invite à revoir les caractéristiques de la satire traditionnelle et à mesurer la liberté que LaRue a prise par rapport à ces mêmes caractéristiques. Une des rares oeuvres signées par une femme à s'inscrire résolument dans le courant satirique, le roman autorise donc à soulever la question de la responsabilité de la satiriste, à circonscrire le rôle du lecteur dans un tel contexte et à évoquer les enjeux du féminin que soulève inévitablement une écriture de femme devant une forme universelle.
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453.Plus d’information
Mots-clés : desiderio, ossessione, metafora, anni Sessanta, René Girard
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455.Plus d’information
Mots-clés : poetry, translation, Russia’s war on Ukraine, untranslatability, Ukrainian literature
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456.Plus d’information
Comment le droit traite-t-il les émojis, les émoticônes et autres pictogrammes numériques destinés à clarifier ou nuancer un texte écrit, dénué de ces aides à la communication que sont le ton, les expressions faciales ou la gestuelle? À travers une étude empirique de la jurisprudence canadienne, mais puisant aussi à la linguistique, la sémiologie, la théorie de la communication ou les études culturelles, le présent article vise à mettre en lumière certains biais de conception (notamment sur le plan des normes informatiques internationales) et de perception liés aux émojis et à analyser leur incidence sur le droit, particulièrement le droit judiciaire, le droit de la preuve et la méthodologie de la recherche juridique.
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457.Plus d’information
Mots-clés : autonomy, morality, particularism, gender, identity, objectification, empowerment
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459.Plus d’information
En régime communiste, l'idéologie du parti et les valeurs humanistes entraient en conflit. Dans l'analyse de ce conflit, l'auteur souligne les ressources théoriques et les grands avantages politiques de l'humanisme. Le communisme était victime de son hypocrisie travestissant la généralité de l'aphorisme « L'homme est bon » dans le particulier « Les hommes vivant dans le communisme sont bons ». Cependant, le socialisme scientifique et les politiques que l'État en a tirées ont eu pour effet de faire du pays une grande salle de lecture où les humanités, et parmi celles-ci la philologie, jouissaient d'une grande popularité. La philologie, comme outil de l'étude du style, est essentiellement à l'épreuve de l'idéologie. Plutôt que de développer des contre-idéologies, plusieurs Russes ont choisi une résistance active passive préférant utiliser les formes de l'ironie que les humanités cultivaient. Cette praxis d'érosion graduelle de l'idéologie dominante en soi-même et dans son environnement était nécessaire à ce qui allait devenir la perestroika. L'humanisme a prouvé qu'il était, dans la nécessité, un merveilleux opposant à l'idéologie.
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460.Plus d’information
Quelques décennies après la publication des premiers romans d’Aquin, le discours critique ne cessait de revenir sur l’effet de choc, de contrariété, qu’avait provoqué une fiction qui défiait toute grille de lecture, que ce soit de facture structuraliste ou sociologiste. Pour ce qui est de la critique contemporaine, elle exprime parfois des inquiétudes à l’égard d’une œuvre classique, qui en raison de sa complexité et de sa canonisation, risquerait d’être oubliée, incomprise, mal lue. Marilyn Randall a une façon originale de se rapporter aux intrications du texte qui ont laissé tant de fois perplexes lecteurs et critiques, et n’hésite pas à traiter de l’originalité plagiaire, et des niveaux de fictivité confondus, et de la littérature anti-littéraire chez Aquin. En l’absence d’un ravivement de la critique biographique après la vague structuraliste, l’exégèse de Randall reconduit à découvrir le nom de l’auteur et la fonction signifiante de la présence auctoriale dans le roman non autobiographique d’Hubert Aquin.
Mots-clés : roman de lecture, identité, incohérence, originalité plagiaire, littérature anti-littéraire, biolectographie, présence auctoriale