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1261.Plus d’information
Les nouvelles technologies posent de nombreux défis en droit. À titre d'exemple, elles augmentent la capacité des individus d'infliger du mal à autrui, mais aussi leur capacité à se défendre du mal. Ces changements exigent du droit de décider si nous avons ou non le droit, juridiquement parlant, d'être à l'abri du mal. Le droit doit aussi décider si nous sommes libres de réagir au mal de façon extrajudiciaire, par l'entremise d'initiatives personnelles (par exemple, l'auto-défense ou la défense des tierces parties) ou si au contraire nous devons nous en tenir aux mécanismes juridiques. Ces questions posent un défi particulier dans le contexte du cyberespace, d'où émergent de nouvelles menaces et des intérêts nouveaux. Les limites juridiques de l'autodéfense permissible dépendent historiquement de la nécessité et de la proportionnalité de la réaction face à la menace.Cet article soutient toutefois que la jurisprudence et les commentaires historiques révèlent que l'égalité entre individus constitue aussi une question de politique importante qui sous-tend les limites de l'autodéfense. L'utilisation des technologies dans l'autodéfense porte donc au premier plan la question de l'égalité puisque la technologie peut parfois neutraliser une inégalité de force entre une personne qui attaque et une autre qui se défend. Une approche juridique qui limiterait l'utilisation d'outils technologiques dans l'autodéfense entérinerait et préserverait cette inégalité.Pourtant, la relation entre la technologie et l'égalité entre humains est complexe. Cet article propose une structure analytique pour mieux saisir cette relation. L'objectif est de comprendre quelles technologies favorisent l'égalité tout en imposant les coûts sociaux les moins élevés lorsqu'elles sont utilisées pour l'autodéfense. L'article propose des principes pour mettre en place certaines limites aux initiatives personnelles technologiques. L'article illustre aussi l'utilisation de ces principes en les appliquant à de nombreuses formes de riposte contre les pirates informatiques, les hammeçonneurs, les polluposteurs et les réseaux pair à pair. Enfin, l'article considère explicitement les effets de ces principes sur l'égalité.
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1262.Plus d’information
Il s'agit dans cet article d'analyser la place accordée aux Autochtones dans Le rêve de Champlain, la biographie que l'historien David Hackett Fischer consacre à Samuel de Champlain. Selon Fischer, Champlain a non seulement fait preuve d'un esprit de tolérance et d'ouverture envers les Amérindiens, mais il a bâti son projet colonial autour de cet esprit. La Nouvelle-France aurait donc incarné une orientation de coexistence pacifique entre colonisateurs et Autochtones unique à travers les Amériques. En situant l'argument de Fischer dans le contexte de l'historiographie récente sur les Autochtones et les empires, l'article avance que Le rêve de Champlain trace un portrait réducteur et anachronique des rapports entretenus par Champlain avec les Amérindiens. Enfin, l'article étudie la réception du livre au Canada, où il a été instrumentalisé dans un débat sur la place des Autochtones dans le Canada aujourd'hui.
Mots-clés : Samuel de Champlain, Nouvelle-France, historiographie, Autochtones, colonisation, empire, David Hackett Fischer
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1263.Plus d’information
RésuméNous traitons dans le cadre de cet article de la nécessité d'élaborer une banque de données de locutions verbales et d'expressions figées classées syntaxiquement et sémantiquement afin que tous les usagers puissent avoir un outil performant qui leur permettrait de disposer de toute l'information nécessaire pour pouvoir réaliser des analyses contrastives et des regroupements de ces expressions par groupes parasynonymes. Pour la traduction de ces locutions, nous expliquons comment il faudra tenir compte de certaines valeurs diasystématiques, comme le niveau de langue, des valeurs diatopiques, et surtout de la possibilité de connaître grâce aux outils linguistiques et informatiques que certaines langues sont en train de créer (Frantext, CREA, CORDE) de la fréquence d'emploi de ces locutions afin d'essayer de trouver la traduction la plus équivalente.
Mots-clés : paradigme, schéma d'arguments, traduction, collocation conceptuelle, phraséologie
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1264.
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1265.Plus d’information
Mots-clés : Amante liberal, Amante liberal, deseo triangular, triangular desire, amistad, friendship
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1266.Plus d’information
Cet article se rapporte exclusivement à l’assurance maritime, sous l’angle des dispositions régissant ce type de contrat, en vertu des articles du Code civil du Quebec. Parmi les principes essentiels, il faut signaler que le contrat d’assurance maritime est un contrat d’indemnité. De plus, l’assuré doit posséder un intérêt d’assurance dans une opération maritime ou le bien assuré. Il doit aussi déclarer à l’assureur tous les faits et circonstances qu’il connait susceptibles d’influencer l’assureur dans l’appréciation du risque.II examine aussi les règles du contrat concernant le voyage, tout changement, déroutement ou retard et les conséquences pour l’assureur ou l’assuré.Cet article décrit aussi les types de contrat (au voyage ou de durée), la détermination des valeurs assurables, le contenu de la police, les droits et obligations des parties et de nombreuses autres règles (déclaration du sinistre, détermination de l’indemnité, cession, engagements, délaissement, espaces d’avaries, subrogation, cumul d’assurance, sous-assurance, assurance mutuelle, action directe).
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1267.Plus d’information
Dans Lenten Stuffe, la louange apparait comme un leurre empêchant les lecteurs de reconnaitre la façon dont Thomas Nashe condense sa chorographie de Yarmouth en un catalogue des lois arbitraires de la Couronne pendant le règne de William le Conquérant et la Réforme anglaise. Il en est de même pour les excuses de Nashe quant à sa contribution à la pièce de théâtre séditieuse, Ile of Dogs. Les circonstances historiques entourant le Théâtre du cygne et un diamant volé compliquent la lecture conventionnelle de cet incident, l’exil de Nashe, et, par la suite, la sincérité de son panégyrique. En dernier lieu, cet essai examine la projection par Nashe du débat entre le boucher et le poissonnier, concernant le caractère arbitraire des lois du carême et provenant du colloque d’Erasmus « Un régime de poisson », sur l’ascension fictive du hareng saur à la monarchie humaine et divine. La blague d’Erasmus dans « Un régime de poisson » est au détriment du poissonnier, mais Nashe omet ses cibles géographiques et politiques pour générer un discours sous-entendant l’indignation dirigée à la Couronne et à la Réforme anglaise.
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1270.Plus d’information
Le présent article analyse la représentation des Turcs dans deux pièces de Thomas Goffe, The Raging Turk (1618) etThe Courageous Turk (1619). Ces pièces reflètent des interprétations anglaises de croyances ottomanes quant aux comportements sensoriels appropriés dans des contextes politiques et religieux, en particulier ceux ayant trait au droit et à la justice. L’article s’oppose au discours de l’« altérisation » en soulignant que, dans le but de protéger les intérêts politiques anglais, certains personnages sont représentés de manière positive sur le plan sensoriel, notamment quand il s’agit de meurtres intrafamiliaux présentés comme conformes à l’intérêt national des dirigeants ottomans. L’article examine ainsi l’image des dirigeants ottomans chez Goffe, de même que le rôle joué par les éléments sensoriels dans les représentations de leur pouvoir et de leur légitimité. Il met un accent particulier sur les rituels de mort de la violence officielle – les exécutions – et sur la place des sens dans leur représentation. L’article s’inscrit dans des débats historiographiques sur les perceptions de l’Autre et les stéréotypes de l’islam ottoman et de l’orientalisme. Partant de ce cadre, il cherche à démontrer que l’œuvre de Goffe présente une vision du « Turc » différente de celle de nombreux contemporains, moins axée sur la brutalité et la barbarie que sur les contraintes légales d’un État réglementé. Il conclut que la représentation des dirigeants turcs masculins, chez Goffe, témoigne de l’émergence d’un stéréotype turc moins axé sur la violence gratuite que sur une violence légale et justifiée, encadrée par la culture et les institutions juridiques ottomanes.
Mots-clés : Turkish, Turc, Ottomans, Ottomans, Altérité, Otherness, Legality, Légalité, Représentation, (Mis)representation, Islam, Déformation, Crusading, Islam, Orientalism, Croisade, Orientalisme