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Ces dernières années, la recherche universitaire en finance s'est penchée avec un succès moyen sur la petite et moyenne entreprise (PME). Dans cet article consacré à la finance entrepreneuriale, nous remontons les courants de la pensée scientifique qui ont modelé les connaissances financières pour éventuellement y déceler des éléments qui ne seraient pas pertinents à l'objet de notre étude et, partant, pour réorienter les efforts de recherche tant théorique qu'empirique.Élaborée en prenant la grande entreprise comme modèle de référence, la théorie financière moderne, dans une forme pure ou amendée, s'avère souvent impuissante à prendre en compte les caractéristiques managériales de la PME. Nous illustrons ici la faible portée analytique des paradigmes ou méthodologies traditionnellement en vigueur. La théorie de la firme, du fait de son rôle particulier en relation avec la science économique, représente selon nous la pierre angulaire de toute avancée significative en modélisation de la PME: en particulier, les notions de compétence et d'expérience de l'entrepreneur actif sur des marchés en situation de déséquilibre constant doivent prendre le pas sur l'hypothèse non réaliste d'un comportement rationnel basé sur la maximisation des bénéfices à l'équilibre. Enfin, dans un ultime élargissement de notre champ d'investigation, nous analysons le bien-fondé d'une étude purement financière de la PME et les espoirs dont sont porteuses des disciplines scientifiques peu conventionnelles en sciences de gestion.Notre contribution se veut avant tout révélatrice puis intégratrice de la hiérarchie naturelle des concepts sur lesquels repose le développement de la finance entrepreneuriale.

Mots-clés : Recherche universitaire en finance, Finance entrepreneuriale, Théorie financière moderne, Théorie de la firme, Modélisation de la PME, Compétence et expérience de l'entrepreneur, Disciplines scientifiques peu conventionnelles en sciences de gestion

RésuméEn 1847, sous Ia direction de leurs caciques traditionnels, des paysans maya se sont révoltés contre les autorités de l'État du Yucatán. Cette rébellion, que les contemporains et les historiens après-eux ont désignée par la Guerre des Castes, est considérée comme la plus longue et la plus sanglante instance de résistance de la part d'un groupe indigène des Amériques depuis la conquête espagnole. Bien que le soulèvement appelle d'importantes questions sur la nature de la participation paysanne aux mouvements de changement social, cet article s'attache plutôt aux efforts du gouvernement pour rétabilir l'ordre dans les campagnes et à la réponse des campesinos maya qui se retrouvèrent impliqués dans un conflit malgré eux. L'étude concerne une région particulière de la péninsule du Yucatán, la Sierra ou Puuc qui a joué un rôle de pivot au cours de la guerre, en raison de son emplacement stratégique entre la région du nord-ouest dominée par le gouvernement et celle de l'intérieur contrôlée par les différents groupes rebelles.En plus d'une évaluation des résultats de la politique gouvernementale de pacification, cet essai propose un examen de la question des migrations et des fuites des réfugiés dans des zones de refuge, du même qu'une discussion des stratégies de survie qu'adoptèrent les paysans maya des communautés du Puuc. L'étude se penche aussi sur le rôle des non-combattants dans la conduite de la guérilla.

RésuméBien qu'il ait été officiellement considéré à l'époque comme un crime, le duel est devenu de plus en plus répandu en Amérique latine à la fin du XIXe siècle et au début du XXe, surtout dans le milieu politique, celui-là même qui rédigeait, interprétait et appliquait la loi. La contradiction n'est pas passée inaperçue chez certains contemporains, qui considéraient l'impunité des duels comme un grave problème et qui essayaient de concilier loi et réalité. L'article présente les arguments pour et contre la criminalisation des duels et montre comment le débat a soulevé des questions fondamentales sur le rôle de la loi dans une société en pleine modernisation.

RésuméAu cours des années 1849-1850, un mouvement d'annexion aux États-Unis enflamma la majorité de la population de la partie frontalière des Cantons de l'Est. De provenance américaine, les annexionnistes croyaient avoir trouvé à la fois la solution à leur double problème économique d'isolement et de stagnation et une façon de se protéger de la menace grandissante de la domination politique des Canadiens français. Cependant, les dirigeants de ce mouvement authentiquement bi-partisan prirent plusieurs précautions : celle de ne pas apparaître déloyaux à la couronne britannique de même que celle de décourager activement toute manifestation à l'échelle locale. En outre, ces élites locales condamnaient l'institution américaine de l'esclavage, l'expansionisme militaire du pays de même que la nature de sa démocracie. Ainsi, lorsque la Grande-Bretagne réprouva officiellement le mouvement, il expira aussi rapidement dans les Cantons de l'Est qu'à Montréal. Par la suite, le commerce avec les États-Unis commença à augmenter.

De nos jours, le nom de La Vérendrye figure sur de nombreux monuments commémoratifs, rues, parcs, écoles et bourses d'études prestigieuses tant canadiens qu'américains. Cependant, comme l'indique cet article, la documentation qui porte sur ses voyages et ses interactions turbulentes avec les peuples autochtones est incomplète, puisqu'elle est caractérisée par l'absence d'une analyse des échanges raciaux et de ceux entre hommes et femmes, et par une tradition de déni des faits et de création de mythes par rapport au commerce des esclaves chez les Canadiens français. L'examen soigneux de la participation de La Vérendrye au commerce des esclaves, et des façons que ses relations homme-femme et celles avec les peuples autochtones ont caractérisé sa vie entre 1731 et 1749, la période traitée par la présente étude, met en lumière le fonctionnement de la société coloniale française au Canada pendant la période allant du début du dix-huitième jusqu'au milieu de ce siècle. Comme souligné par cet article, les composantes non catholiques et non blanches faisaient partie intégrante de la société et de la culture coloniale du Canada français et exerçaient une influence sur elle. Les expériences de La Vérendrye démontrent que le Canada à cette époque laissait de la place à toutes sortes de complexités, de variantes et de contradictions dans les relations véritables entre hommes et femmes, et la Nouvelle-France était loin d'être une société égalitaire. L'esclavage y existait sous une forme institutionnelle tout comme l'esclavage existait au sud.

Dans cet article, nous discutons des éléments structurants de la théorie de la forme urbaine et des méthodologies servant à mesurer la qualité de vie et la qualité des environnements naturels et construits des espaces urbains. Nous tentons ainsi d'approcher, d'une manière commune, les dimensions socio-économiques, urbanistiques et environnementales qui caractérisent les espaces urbains et ce, en retenant les variables clés pour un test appliqué à la région métropolitaine de Montréal. La proposition vise à développer un modèle synthétique d'analyse conçu à partir d'un nombre restreint d'indicateurs. Nos résultats, issus d'une analyse factorielle, démontrent la grande stabilité des structures spatiales héritées de la métropole industrielle.

Mots-clés : qualité de vie, indicateurs, environnements naturels et construits, test de mesure, Montréal, quality of life, indicators, built and natural environments, measurement test, Montreal

Parmi les activités les plus dynamiques au plan de la croissance économique et du développement, plusieurs sont associées à ce qui est communément appelé la « haute technologie ». Dans cet article, nous remettons d'abord en question le concept de « haute technologie » pour lui préférer celui de « niveau élevé en connaissances », un concept moins ambigu, plus facile à opérationnaliser et, surtout, qui témoigne du fait que de telles activités peuvent avoir lieu dans des secteurs économiques reconnus comme traditionnels. Ensuite, grâce à une analyse empirique, nous examinons la localisation des activités à contenu élevé en connaissances dans le système urbain canadien au cours de la période 1971-1991. Plus particulièrement, nous voulons déterminer si ce type d'activité tend à se concentrer ou à se disperser dans le système urbain, question particulièrement importante dans le cas de petites communautés situées en régions périphériques et dont l'essentiel de l'activité économique s'appuie sur des secteurs traditionnels.

Mots-clés : haute technologie, contenu élevé en connaissances, système urbain canadien, concentration spatiale, high technology, high knowledge content, Canadian urban system, spatial concentration

RésuméLa sotériologie constitue un chantier de la théologie très riche à approfondir et à explorer. La volonté dernière du Père exprimée par le Fils jusqu'au bout, est fondamentalement salutaire. Toute la prédication, le message et la praxis de Jésus-Christ ont été centrés sur la bonne nouvelle : le royaume de Dieu s'est fait proche. La libération du péché, les guérisons, l'expulsion de démons, l'accueil des pécheurs, la mort sur la Croix, la résurrection témoignent de celle-ci. Ce salut est-il simplement un événement passé ? Pourrions-nous parler d'un continuateur historique du salut déjà apporté par le Christ ? Dans le contexte de la théologie latino-américaine de la libération, en tenant compte de la révélation de Dieu à travers l'économie du salut et grâce à une foi réalisée, à une option pour les pauvres, on affirme qu'il y a dans l'histoire humaine un continuateur de l'oeuvre salvifique commencée de manière définitive par le Fils. Dans ce contexte, Jon Sobrino affirmera que les peuples crucifiés, en étant les continuateurs du serviteur souffrant de Yahvé, portent un salut historique. Cet article, en partant des présupposés christologiques de la pensée sobrinienne, présente le sens et la validité théologique de ce salut historique que porte le peuple crucifié. Dans ce contexte, la catégorie christologique de pro-existence permettra de ne pas tomber dans la justification de la douleur et de la mort des victimes.