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L'alexandrin est indissolublement lié au succès du théâtre français classique. Le caractère d'évidence qui semble les réunir n'a pourtant rien de naturel, et cette relation s'inscrit en réalité dans une historicité où le politique a une part prépondérante. Nombre de mystères demeurent lorsque l'on essaye d'expliquer pour quelle raison les dramaturges du XVIe siècle ont favorisé ce vers alors peu usité, et réservé auparavant à des usages très spécifiques – hormis durant une période où il fut à la mode, vers le XIIIe siècle, pour le genre épique. Fortement lié à la traduction et à la réappropriation de l'héritage théâtral antique, le choix de l'alexandrin a aussi une indéniable portée politique : vers prestigieux d'abord, par sa rareté comme par ses usages, il devient en outre associé, au cours du XVIe siècle, à la réinvention du modèle de tragédie à l'antique. Du fait de son prestige, il devient facilement le vers par excellence des personnages puissants, dont le statut social ne saurait être représenté sur scène que dans une parole « altiloque », comme le dit Ronsard, dont l'alexandrin devient le vecteur évident. Les auteurs ne cesseront, au fur et à mesure que le siècle se déroule, de jouer des parallélismes qui peuvent exister entre les discours expressément politiques et les tragédies (en témoignent par exemple les liens poétiques et politiques reliant chez Garnier l'Hymne à la monarchie et plusieurs de ses pièces) : là encore, ils se réapproprient les exigences de la rhétorique antique, sans ignorer que de telles exigences valent pour une parole publique dont la portée politique n'est pas à mésestimer. Dès lors, l'utilisation de plus en plus constante de l'alexandrin comme vers du dialogue tragique devient une métaphore parfaite de la complexité de la chose politique, mise en scène alors comme une somme fragmentaire de discours antithétiques, faisant du politique un objet de représentations (dans tous les sens du terme) et de débats.

Mots-clés : alexandrin, politique, rhétorique, traduction, tragédie, alexandrine, politics, rhetoric, translation, tragedy

Depuis le début du XXe siècle, la plupart des féministes et des forces sociales progressistes ont eu une position critique à l'égard des discours natalistes soutenant des modèles nationalistes conservateurs. A ce titre, les rapports entre natalisme, nationalisme et égalité des sexes se sont très souvent avérés conflictuels. Le présent article cherche à en explorer les raisons et à analyser ce rapport en France et au Québec, on peut constater que des convergences mais aussi des divergences émergent de cette comparaison. Les deux discours natalistes n'influent pas sur les mêmes institutions étatiques et ils ont varié de façon significative dans le temps. Nous observons également que ces distinctions sont une conséquence du rôle différent que les féministes françaises et québécoises ont joué au sein de l'État.

La circulation des idées et l'augmentation des espaces de rencontre entre les acteurs de l'action publique, induites par la mondialisation et la supranationalisation, incitent à entrevoir le spectre d'une homogénéisation des recettes de politique publique malgré la très grande diversité et la complexification des systèmes institutionnels. Selon de nombreux témoignages, les politiques publiques de lutte contre la ségrégation sociospatiale introduites à Montréal en 1999 auraient beaucoup emprunté à la politique de la ville française. Cet article vise à déterminer l'ampleur de cet emprunt et des convergences de ces politiques publiques avec la politique de la ville française à travers l'analyse du processus qui a guidé ce transfert. Loin de souscrire à une uniformisation de l'action publique, l'adoption et la gestion de ces politiques publiques, ainsi que l'élaboration du programme local d'action de Parc-Extension, montrent l'articulation entre le contexte politique et institutionnel montréalais et cet élément exogène dans la fabrique de ces politiques publiques.

Les études sur la légitimité politique en Chine contemporaine sont désormais tombées sous l'empire de la philosophie politique et du positivisme juridique. Or, l'analyse de l'autorité gouvernementale chinoise demande de revisiter la pensée wébérienne afin de pouvoir faire sens des nouveaux modes de socialisation politique dans l'établissement de la légitimité politique. Sans rompre avec la scientificité de la sociologie compréhensive, les idéaux-types sociohistoriques de la domination liturgique et de la domination panoptique viennent ici réactualiser la sociologie politique en s'intéressant aux sens subjectifs donnés par des gouvernés dont les consentements sont maintenant mus par les impératifs d'ordonner le monde et de sécuriser la société.

Cet article présente la théorie castoriadienne du sujet politique et la rapporte à son contexte politique d'énonciation, à savoir l'essor des « nouveaux mouvements sociaux » (NMS) à partir des années 1960. La thèse défendue par l'auteur est que la figure castoriadienne du sujet politique comme « peuple instituant » permet de jeter un regard nouveau sur les NMS. D'un côté, elle permet de les décrire en explicitant leur raison commune comme créativité institutionnelle. D'un autre côté, elle permet d'apprécier normativement l'ambiguïté suscitée par leur recentrement historique autour de la revendication de droits subjectifs égalitaires. Les deux premiers temps de l'article sont consacrés au commentaire de la figure castoriadienne du « peuple instituant », que l'auteur prend soin de distinguer du « peuple constituant », tandis que la troisième partie de l'article la rapporte aux NMS dans une perspective à la fois descriptive, critique et normative.

Mots-clés : Castoriadis, création, droits subjectifs, Dardot, Laval, nouveaux mouvements sociaux (NMS), peuple, praxis, Sieyès, sujet politique, Castoriadis, creation, Dardot, individual rights, Laval, new social movements (NSM), people, praxis, Sieyès, political subject

RésuméL'article envisage la citoyenneté dans le cadre des mutations actuelles des procès d'institutionnalisation économique, politique etculturel et de la transformation du sujet politique. Nous nous intéressons à l'émergence du phénomène d'incorporation de la citoyennetéen tant qu'il participe à la redéfinition du rapport de l'acteur à la communauté politique. L'analyse des transformationsactuelles de la citoyenneté est ainsi renvoyée à celle des mutations des rapports entre le droit et la démocratie, le législatif et lejudiciaire, le citoyen et la nation. Après avoir considéré la modernité du point de vue du rapport privilégié qu'elle instaure entrela citoyenneté et la nation et étudié les diverses dimensions du procès d'institutionnalisation politique de la société moderne, nousanalysons systématiquement les transformations des formes de l'État et de la citoyenneté. Nous analysons de manière systématiqueles mutations de l'institutionnalisation économique et culturelle en portant une attention particulière au double phénomène del'autonomisation de la corporation transnationale et de l'incorporation de la citoyenneté culturelle.