Documents repérés
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211.Plus d’information
Durant la période japonaise prémoderne (1603-1867), les kagema étaient de jeunes apprentis acteurs-travestis du kabuki (onnagata). Ils appartenaient à une classe sociale et de genre spécifique, et faisaient l'objet d'une appréciation érotique comparable à celle des courtisanes des quartiers rouges. À compter de la période moderne (1868-1945), qui correspond à une phase d'occidentalisation, les kagema disparaissent, notamment en raison de l'assimilation des normes sexuelles et du régime de genre occidentaux. Durant les années 1920, les kagema ont fait l'objet d'une relecture au travers des catégories modernes engendrées par la médecine et la psychiatrie occidentales, et ont été érigés en figure de proue de la « perversion sexuelle » (hentai seiyoku), de l'inversion et de l'effémination. Puis, au début des années 1930, les médias ont usé du terme kagema afin de désigner des travailleurs du sexe travestis contemporains. Cette contribution s'attache à mettre en lumière la façon dont les kagema ont fait l'objet d'une réécriture et d'une réappropriation dans les discours japonais modernes au travers des catégories de genre et des normes sexuelles importées depuis l'aire occidentale.
Mots-clés : Lenoble, Japon, entre-deux-guerres, sexologie, prostitution, Lenoble, Japan, interwar, sexology, prostitution, Lenoble, Japón, entreguerras, sexología, prostitución
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212.Plus d’information
Basé sur des documents originaux et les statuts consulaires de sœurs de Sainte-Catherine de 1339 conservés aux archives municipales de Montpellier, ce mémoire tente d’approfondir la thématique des maisons de repenties à Montpellier entre 1245 et 1498. Cette recherche se focalise avant tout sur la mise en place d’un établissement de récupération sociale des anciennes prostituées par les autorités communales et les relations qu’ont pu avoir ces deux groupes sociaux ainsi que l’implication sociale de l’état de repentie sur les perceptions de la société montpelliéraine. Cette étude traite de l’histoire des repenties en Occident, puis à Montpellier et enfin aborde la vie de la congrégation des repenties de Sainte-Catherine. Ce mémoire aborde aussi les conséquences qu’a pu avoir cette transition sociale sur la vie de …
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213.Plus d’information
La « prostitution » et la « traite des femmes » sont habituellement analysées, dans les études féministes francophones, en utilisant la violence comme angle d'analyse principal et l'exploitation sexuelle, comme schéma interprétatif unique. Le texte remet en question certains postulats et prémisses à la base de bon nombre de ces analyses. Il met aussi en évidence les problèmes conceptuels qu'ils engendrent, ainsi que les biais qui en découlent. Il se termine par un appel en faveur d'une analyse autre du travail sexuel et du travail migratoire féminin et propose une approche différente à cette fin.
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215.Plus d’information
Trois objectifs ont guidé cet article. Nous allons d'abord tenter de dégager, à partir de la correspondance de Freud, ses représentations conscientes de la femme et les regarder dans le cadre des représentations de l'époque telles que les présentent des auteurs d'alors et des historiennes récentes, ce qui permet de situer Freud dans son temps, notamment par rapport aux médecins et à la bourgeoisie autrichienne et juive. En second lieu, à partir de certains rêves de Freud cités dans L'Interprétation des rêveset d'associations dont nous proposons quelques interprétations, nous tenterons de dégager également ses représentations inconscientes (ou imagos) de la femme. Enfin, en reprenant l'hypothèse de féministes psychanalystes contemporaines, nous regarderons comment les représentations inconscientes, elles-mêmes liées aux rapports sociaux de sexe, soutiennent les représentations conscientes, qui apparaissent dès lors comme des défenses vis-à-vis des premières, ce qui expliquerait, en partie, qu'elles perdurent.
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216.Plus d’information
RésuméLe présent article est le second issu d'une recherche dont l'objectif principal était de comprendre comment des jeunes vivant dans la rue à Montréal perçoivent l'expérience carcérale et les effets de cette expérience sur la construction de leur identité. Plus précisément, l'objectif de cet article est d'analyser les perceptions des participants quant à leur expérience carcérale à la lumière de la théorie de la gestion relationnelle de soi de Bajoit (1997, 2000, 2003, 2004), des travaux de Chantraine (2004), Kokoreff (2004), ainsi que d'Otero, Poupart et Spielvogel (2004). Cette étude qualitative est basée sur dix entretiens semi-directifs centrés sur l'expérience carcérale de jeunes vivant ou ayant vécu dans la rue pendant une période d'au moins six mois.
Mots-clés : Jeunes de la rue, prison, incarcération, identité, Street youth, prison, incarceration, identity, Jóvenes de la calle, prisión, encarcelamiento, identidad
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218.Plus d’information
Cet article s'intéresse à trois catégories de genre que l'on retrouve à Tahiti, en Polynésie française : les māhū, les raerae et les femmes trans. À partir d'une enquête par entretiens réalisée dans le cadre d'une étude ethnographique, il explore l'articulation entre identité de genre et sexualité. Ces trois catégories constituent des variations du processus de féminisation de Polynésiens assignés hommes à la naissance. L'article présente d'abord ces trois catégories et leurs différences, tout en insistant sur leur porosité. Il avance alors qu'une logique de distinction sous-tend l'auto-identification de soi comme « trans ». Dans un second temps, l'article analyse la sexualisation des hommes masculins par les māhū/raerae/femmes trans, et réciproquement. Il appert que pour les personnes rencontrées qui s'identifient à l'une de ces catégories, la sexualité avec des hommes masculins contribue à la féminisation de soi.
Mots-clés : Durand, identité de genre, Tahiti, transgenre, sexualité, Durand, gender identity, Tahiti, transgender, sexuality, Durand, identidad de género, Tahití, transgénero, sexualidad
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