Résultats de recherche

Les Roms forment la plus grande minorité ethnique en Europe, mais peu d'études se sont focalisées sur la délinquance et la victimisation au sein de cette communauté. Cet article présente une recherche exploratoire portant sur la victimisation et la délinquance des jeunes Roms roumains en Suisse romande. L'étude suit une démarche mixte qui combine 130 heures d'observation participante avec un sondage de délinquance et victimisation autoreportée (N = 27). Les résultats montrent que les victimisations les plus courantes sont les agressions verbales liées à la mendicité, la violence domestique et les vols, tandis que les délits les plus avoués sont les rixes et les violences conjugales, fréquemment bidirectionnelles. La délinquance et la victimisation sont souvent associées, même si la gamme de victimisations subies est davantage diversifiée que celle des délits commis. Les victimes ont une perception relativement positive de la police suisse, mais ne dénoncent que rarement les délits subis. Malgré la taille réduite de l'échantillon et les biais liés à une recherche de ce genre, l'étude apporte des éléments nouveaux en ce qui concerne le rôle des médias sociaux dans la délinquance, la bidirectionnalité de la violence conjugale et le faible taux de reportabilité des victimisations, tout en proposant des sujets d'étude pour des recherches futures.

Mots-clés : Roms, victimisation, délinquance, prévalence vie, reportabilité, Suisse, Roma, victimization, delinquency, life prevalence, reportability, Switzerland, Gitanos rumanos, victimización, delincuencia, prevalencia vida, reportabilidad, Suiza

RésuméLe présent article aborde un nouveau sujet de préoccupation : l'influence que les familles des victimes ont sur celles-ci, soit en les rendant vulnérables à la traite des personnes, soit en constituant un obstacle à leurs efforts pour échapper aux trafiquants, une fois qu'elles sont prises au piège. Lorsqu'une femme ou un enfant sont objets de la traite, la situation familiale prend une importance de premier plan en matière de protection. Que les victimes s'inquiètent pour leur famille ou qu'elles craignent de continuer à être exploitées par celle-ci, il n'en demeure pas moins que les problèmes reliés à la famille devraient être pris en considération et offrir de nouvelles pistes de recherche.

Les enfants de familles pauvres ne vont, souvent, pas à l'école et travaillent plutôt comme ouvriers salariés. Cela perpétue leur statut de pauvreté. Coment brise-t-on ce cercle vicieux? Cet article traite des différentes options que la communauté internationale peut envisager et des lacunes de certaines des politiques publiques qui ont été poursuivies. L'article affirme que les carottes sont plus susceptibles de fonctionner que les bâtons et qu'il faut examiner d'autres domaines, tels que la disponibilité des crédits, afin que les politiques éducatives soient plus efficaces.

L’écrivaine belge Neel Doff (1858-1942) a rédigé toute son oeuvre en français alors que ce n’était pas sa langue maternelle. Sa trilogie autobiographique met le « féminin » et le « corps » au coeur de la thématique à travers l’obscène, le traumatisme pubertaire et la prostitution.Le corps est un « texte signifiant à déchiffrer 1 » et nous tâcherons d’en découvrir davantage en comparant l’oeuvre de Doff avec ses traductions en langue néerlandaise et allemande. L’un des objectifs est de déterminer dans quelle mesure les « erreurs » de traduction, ayant trait au corps, ouvrent d’autres fenêtres d’interprétation.Afin de mieux comprendre l’origine de ces « déviations », les extraits seront d’abord analysés selon les théories de dépaysement et domestication (Venuti, 2007) et de retraduction (Berman, 1990). Nous émettons l’hypothèse selon laquelle la vie (Delisle, 2002) et le genre (Von Flotow, 1991) de la personne qui traduit influencent les choix traductifs. Autre hypothèse, les stratégies de traduction féministe, objet de nombreuses polémiques, n’éviteraient-elles pas l’effacement que subit le corps de Keetje ?

Mots-clés : Traductologie, littérature belge francophone, portrait de traducteurs et traductrices, erreurs de traduction, traduction féministe, corps, prostitution

La représentation des femmes par une construction sociale du genre est au coeur du féminisme. Mais de quel féminisme parle-t-on, défini à travers quelles luttes idéologiques ? Les contradictions de la critique de chacune des quatre vagues du féminisme est portée par maints courant idéologiques (libéral, radical, différentialiste, intersectionnel, néolibéral) qui mettent différemment en perspective la transformation de la place des femmes dans la société. A-t-on assisté à une évolution d’une vague dans la suivante, formant la continuité d’un même mouvement, ou à une variété d’idéologies s’opposant les unes aux autres ? Toute conception du rapport au genre requiert d’être croisée avec d’autres perspectives pour comprendre les conditions de sa mutation. La confusion actuelle entre sexe et genre ainsi que l’invalidation de la binarité biologique des sexes ont-elles atteint des limites au-delà desquelles, les femmes, en perdant leur visibilité publique, ne seraient plus reconnues comme telles ?

Mots-clés : feminismo, feminism, féminisme, luttes idéologiques, luchas ideológicas, ideological struggles, contradicciones, contradictions, contradictions, invisibilidad, invisibilité, invisibility, droits des femmes, women’s rights, derechos de las mujeres

Les Florentins des premiers temps modernes décrivaient leurs tavernes comme des lieux merveilleux et tapageurs, essentiels à la vie sociale masculine et hasardeux pour les femmes de bonnes mœurs. De nombreux historiens modernes s’inscrivent dans cette tendance, présentant l’histoire des tavernes florentines comme un microcosme de la sociabilité et de la moralité d’autrefois. À l’encontre de cette idée d’une taverne virile, la présente étude examine les tavernes florentines du XVIe siècle comme des milieux de travail où de nombreuses femmes remplissaient une variété de rôles. Cette perspective permet de problématiser la répartition genrée des métiers, ainsi que d’examiner comment les tavernes faisaient intervenir le ménage et le voisinage de leur propriétaire. Au moyen de registres de guildes, de recensements et d’archives judiciaires, cette étude explore les espaces que partageaient tavernières, pourvoyeuses et travailleuses du sexe, afin de lever le voile sur le travail des femmes dans un milieu que l’on croyait exclusivement dominé par les hommes.

Mots-clés : Florence, Guilds, Sex Work, Taverns, Women, Work

Mots-clés : maison Henry-Stuart

Que voit-on en 1831, la nuit, du haut d’une tour s’élevant au beau milieu de Paris? La réponse qu’offre Alfred de Vigny est fascinante : arêtes, angles, cimes, aiguilles, feux, éclairs, zébrures, mais aussi ombres, masses informes, gouffres… Délinéaments fins et vastes ensembles courbes s’affrontent et s’unissent pour transfigurer la ville en titanesque compas chargé d’orienter la marche de plus en plus rapide d’un monde en perte de repères. C’est à les démêler que s’applique cet article.

Cet article a pour objectif d’explorer la résilience psychologique auprès d’adolescents caucasiens et autochtones. Bien que plusieurs études aient été réalisées sur cette thématique auprès des caucasiens, peu ont été conduites auprès des peuples des Premières Nations, bien qu’ils aient vécu plusieurs événements traumatiques depuis la colonisation. Pour ce faire, 227 participants autochtones et caucasiens âgés de 14 à 17 ans ont répondu à des questionnaires autorapportés. La résilience a été conceptualisée en termes d’absence de détresse psychologique et fut évaluée par le score total obtenu au Trauma Symptom Checklist for Children (TSC-C; Briere, 1989). Le niveau d’estime de soi des adolescents fut mesuré, de même que des facteurs interpersonnels tels le soutien parental, social et communautaire; afin d’être cohérent avec une perspective autochtone qui repose sur une vision interrelationnelle entre l’individu et sa communauté. Dans l’ensemble, les résultats de cette étude révèlent que les adolescents autochtones n’ont pas été davantage victimes d’agression sexuelle que leurs homologues caucasiens, mais ils ont vécu davantage d’événements de vie délétères. Les résultats de l’analyse de régression suggèrent que l’estime de soi et la capacité de l’adolescent à rechercher de l’aide dans sa communauté sont associées à moins de détresse psychologique, soit plus de résilience. Toutefois, avoir subi une agression sexuelle, avoir été exposé à plusieurs évènements de vie stressants, être de sexe masculin et être un adolescent non-autochtone est relié à plus de détresse psychologique. En somme, les présents résultats suggèrent l’importance d’utiliser une approche écologique qui implique à la fois les facteurs personnels et communautaires dans la compréhension des facteurs de résilience.

Mots-clés : Résilience, Symptômes, Facteurs de risque, Facteurs de protection, Adolescents, Autochtone, Agression sexuelle, Estime de soi, Soutien communautaire, Soutien familial