Résultats de recherche

Dans quelle mesure sommes-nous « libres » ou « protégés » de renoncer à nos droits et libertés fondamentaux ? La possibilité d'invoquer avec succès l'« autonomie », le « consentement libre et éclairé » ou la « liberté de choix » de disposer de ses propres droits est désormais une norme plutôt qu'une exception. Or, ni la jurisprudence ni la littérature ne proposent de cadre d'analyse cohérent pour déterminer la validité de la renonciation.Le cadre d'analyse actuel suggère de départager selon une logique binaire les droits et libertés théoriquement susceptibles ou non de renonciation pour assujettir, le cas échéant, la validité de la renonciation au consentement individuel. Le présent article démontre que cette approche est problématique du point de vue de la règle de droit. Aucun des deux principaux arguments invoqués pour soutenir la distinction dichotomique entre les droits susceptibles ou non de renonciation, soit les limites de la dignité humaine et la distinction entre les garanties à portée individuelle ou collective, ne la justifie en théorie comme en pratique. Au surplus, cette conceptualisation est incohérente avec le principe de non-hiérarchisation et doit être repensée à la lumière de la nature particulière du processus d'adjudication des droits fondamentaux.

Mots-clés : Moral imagination, Practical wisdom, Empathy, Philosophical inquiry

Albertine Sarrazin apparaît bel et bien comme une « exception française », un « hapax sociologique ». Engagée jusqu'au cou « dans une révolte individuelle que grâce à son talent, son intelligence, sa sensibilité, elle saura […] transmuer en littérature », cette reprise de justice a vendu des best-sellers : trois textes publiés chez Pauvert en 1965 et 1966 — deux écrits de prison, L'astragale et La cavale, puis La traversière. Dans les années 1960, cet écrivain ne s'est pas placé en dilettante entre le nouveau roman en pleine ascension et le roman réaliste ou psychologique dont la double tradition continue à s'imposer. Les moyens de son écriture sont d'abord ceux d'une motivation essentiellement venue de l'intérieur, contre un univers extérieur dont elle est bannie. La réclusion est d'abord constitutive de son écriture et c'est cet aspect, trop peu retenu par la critique de ses oeuvres ces dernières années, que cet article vise à examiner. Car cette écriture concerne avant tout un corps dont « l'âme » résiste en tentant d'échapper à l'autorité qui s'exerce sur lui par une punition qui en toute violence le prive de liberté.

Le projet de recherche qui a donné lieu à ce dossier propose d'aborder les processus de remémoration musicale et de résistance par le chant et l'humour à travers un travail de création très particulier : Le Verfügbar aux Enfers, « opérette-revue » rédigée en 1944 dans le camp de Ravensbrück par un collectif de prisonnières réuni autour de l'ethnologue française Germaine Tillion. Cette « œuvre » encore peu étudiée du point de vue des sources est un collage multiforme qui combine dialogues parlés, passages déclamés et chansons « sur l'air de… » reprenant et détournant des mélodies et rengaines connues de l'époque, et représente ainsi la vie du camp sous l'angle de l'humour et de la dérision afin d'aider les déportées à résister et à survivre à l'horreur. À partir de ce document unique en son genre, notre démarche interdisciplinaire vise à croiser étude de la mémoire, historiographie des camps et analyse littéraire et musicale afin de reconstituer la mémoire musicale mobilisée par les déportées de Ravensbrück. Elle cherche en particulier à mettre en évidence l'impact des nouveaux médias de l'époque (radio, disque et cinéma) – qui ont fourni la plupart des sources musicales de l'opérette-revue – sur les processus de remémoration et de création.

Mots-clés : Le Verfügbar aux Enfers, mémoire, oralité, résistance, Germaine Tillion, Le Verfügbar aux Enfers, memory, orality, resistance, Germaine Tillion

Le tourisme devient une source de richesse pour les villes méditerranéennes qui profitent de la mondialisation. Pourtant, le processus de mise en scène et en récit de ces métropoles transforme le paysage urbain et les usages de l'espace public. D'un côté, la stratégie touristique vise à proposer une image de qualité de la ville auprès des touristes internationaux, renforçant son attractivité et nécessitant la création de nouveaux espaces de loisirs ; de l'autre côté, la réussite de cette entreprise de communication et de marketing amène une situation de tension causée par une surfréquentation de visiteurs et une concentration de problèmes sociaux que le nouveau terme de tourismophobie synthétise. La « révolte » du quartier de la Barceloneta en août 2014 et d'autres quartiers de la capitale catalane entre 2014 et 2017 atteste une situation de crise et de transition urbaine que nous analysons à partir d'une enquête de terrain originale qui repose sur l'étude des pancartes revendicatrices accrochées aux balcons des habitants, des entretiens avec des locaux et un recensement statistique auprès de l'Office de tourisme de Barcelone. Nos résultats mettent en avant trois éléments pour expliquer les tensions sociales issues de la confrontation de deux modes de vie, sédentaire et nomade : 1) Barcelone et ses districts de front de mer sont victimes d'un succès et d'une attractivité touristique exponentielle, mais aussi d'une superposition concomitante de processus d'attraction engendrant des flux continus de tourisme d'affaires et d'agrément, à savoir : l'héliotropisme, l'haliotropisme et une métropolisation renforcée ; 2) le tourisme résidentiel et l'innovation numérique impliquent une redéfinition importante de l'offre immobilière locative, bouleversant le corps social du centre-ville et de quartiers populaires qui ont profité parallèlement d'une intervention urbanistique de qualité dans les années 1990 à la suite des Jeux olympiques (JO) ; 3) une crise urbaine s'observe en relation avec l'activité touristique et ses conséquences, engendrant la volonté de trouver une nouvelle gouvernance touristique, mais nous identifions un manque de vision stratégique et des contradictions idéologiques dans la capacité à arriver à une coprésence harmonieuse touristes–habitants.

Mots-clés : tourisme de masse, tourisme urbain, tourismophobie, front de mer, Barcelone, mass tourism, urban tourism, tourismophobia, waterfront, Barcelona.

À partir d'entretiens réalisés dans deux localités au Québec, dont une en milieu autochtone, touchées par des grappes localisées de suicide de jeunes, les représentations et les répercussions de ces évènements sont interrogées. L'objectivation d'une série de suicides dans un temps et un lieu donnés ne suffit pas à qualifier le phénomène, qui renvoie à une réalité à la fois physique et sociale, et qui fait l'objet d'un processus de construction sociale. Celui-ci va contribuer ou non à transformer plusieurs tragédies individuelles et familiales en enjeu collectif qui concerne et interpelle l'ensemble de la collectivité affectée. Au-delà de la proximité temporelle et géographique des cas de suicides, c'est le fait que le phénomène atteigne des adolescents et des jeunes adultes, dans des proportions parfois importantes, qui interpelle profondément les communautés concernées et qui oblige les adultes à se questionner sur les raisons pour lesquelles une partie de la jeunesse manifeste, au travers de l'acte suicidaire, une grande vulnérabilité qui ébranle les fondements de la vie sociale et de la transmission intergénérationnelle.

Mots-clés : suicide, grappe de suicides, représentations sociales, identité, résilience, approche qualitative, suicide, suicide cluster, social representations, identity, resilience, qualitative approach