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21.Plus d’information
Ce texte analyse le traitement de la diversité culturelle et religieuse par le Code criminel de 1892 à partir de deux exemples de dispositions qui font explicitement référence à de telles minorités : celle relative à la criminalisation de la polygamie, qui mentionne la pratique du mariage spirituel ou plural des mormons, et celle relative à la prostitution de la « femme sauvage ». Dans les deux cas, les dispositions seront analysées en tenant compte du contexte socio-historique dans lequel elles ont été adoptées.
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23.Plus d’information
Un des faits marquants de la scène publique du tournant du millénaire aura été d'avoir assisté à « la transformation du prototype de la putain ou prostituée en sujet historique », selon les mots de Gail Pheterson. C'est à cet égard l'auto-organisation des prostituées, redéfinies comme « travailleuses du sexe », et leur participation au débat public qui ont provoqué ce renversement de perspective. Cette auto-organisation a permis l'émergence de nouveaux sujets politiques. Ces actrices sociales font cependant face à une fin de non-recevoir de la part d'une frange du mouvement féministe, la frange abolitionniste, qui est celle qui exprime le plus clairement ses positions en la matière. Cet article met en évidence certaines formes prises ces dernières années par cette fin de non-recevoir essuyée par le groupe d'aide et de soutien aux travailleuses du sexe de Montréal, Stella. L'auteure soulève ensuite certaines questions que pose ce rejet, au double plan de l'exercice d'une citoyenneté active et de la capacité d'ouverture du féminisme à l'hétérogénéité des réalités vécues par des femmes, parmi les plus marginalisées et stigmatisées.
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25.Plus d’information
Dans la foulée de l'arrêt Bedford et de l'adoption de la loi modifiant le Code criminel qui a suivi celui-ci, le présent article s'intéresse à la criminalisation des infractions reliées à la prostitution au Canada. Plus précisément, il analyse les théories de la criminalisation qui peuvent être utilisées afin de tenter de justifier la criminalisation de certaines infractions relatives à la prostitution : le moralisme juridique, la théorie du préjudice ainsi que les valeurs de la Charte et le vivre ensemble. Révélant leurs limites, ces théories parviennent difficilement à justifier la criminalisation de la prostitution.
Mots-clés : Prostitution, criminalisation, moralisme juridique, préjudice, valeurs, vivre ensemble, Prostitution, criminalization, legal moralism, harm, values, living together
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26.Plus d’information
À la croisée des années 1920 et 1930, en France, plusieurs femmes reporters – soit Maryse Choisy, Magdeleine Paz, Marise Querlin, Luc Valti et Adrienne Verdière Le Peletier – s'emparent du sujet de la prostitution. Cet article interroge ces enquêtes afin d'examiner le regard féminin porté sur cette question et sur la figure de la prostituée. Il met en lumière les ambivalences des reportages, qui hésitent entre la reconduction de stéréotypes prégnants de l'imaginaire de la prostitution, hérités des enquêtes sociales et de la littérature du xixe siècle, et l'invention d'une vision neuve du problème. La figure de la prostituée est au coeur de cette tension : à la fois victime et criminelle, femme pure et impure, ordinaire et marginalisée, elle marque les reportages de sa voix et des aventures de son corps, tout en fournissant à la femme reporter un symbole social et réflexif. Elle lui permet en effet de dénoncer certains aspects qui touchent plus généralement la condition des femmes françaises de l'entre-deux-guerres, les inégalités de genre et de classe, mais aussi de dire quelque chose de la condition un peu marginale qu'ont en commun la fille publique et la femme reporter, à l'identité mobile et hors-norme.
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28.Plus d’information
Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.
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30.Plus d’information
RésuméCet article donne un aperçu de l'argumentation qui met en lumière et différencie les principales coalitions internationales féministes luttant contre ce qui est couramment appelé le « trafic des femmes ». L'argumentation mise en évidence ne touche que la définition du phénomène et le différend qui sépare les coalitions sur le sujet, ainsi que leurs stratégies respectives pour l'éradiquer. L'auteure souligne en conclusion certains tangentes du féminisme radical qui, à son avis, se voient désormais remises en cause à l'occasion du débat sur les migrations des femmes. Ce débat entraînera-t-il, à son tour, se demande-t-elle, la migration d'un certain féminisme radical ?